Fru är mer än ett fängelse

(Kapitel 23) Ett kort samtal om skriften i fyrtiotvå kapitel som sägs av Buddha

Medöversättare under Östra Han-dynastin, Kina (A.D. 25 - 200):

Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den nämnda skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Vem översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska).

Lärare och författare för att förklara nämnda Skrift: Tao Qing Hsu

Kapitel 23: Fru är mer än ett fängelse

Buddha sa: ”Människor är bundna av hustru och hus, vilket är mer än ett fängelse. Det finns ett datum för utsläppet för fängelse. Det finns ingen tanke på att avgå från fruen. Känslor och kärlek om det erotiska, hur skulle de skrämma att erbjuda tjänsterna? Även om oroen för tigerns mun finns, är hjärtat villigt att erövras. Att kasta mig själv i leran och drunkna självet, det är därför dessa människor kallas vanliga människor. De som kan se genom en sådan dörr är det out-of-dust-Arhat.

Att ha en fru är vilken underbar dröm för varje man. Många män försvinner i en sådan dröm. Men de vaknar i lidande av äktenskapet.

För den unge mannen tycker de att ha en hustru är en normal sak. Ingen skulle ifrågasätta det. Även den gamla mannen hoppas också att få en hustru så att hustrun kan samarbeta med honom och ta hand om honom. Att ha en fru är vilken underbar dröm för varje man. Många män försvinner i en sådan dröm. Men de vaknar i lidande av äktenskapet. För kvinnorna är det också detsamma. Äktenskap är som en belägring. De som är utanför belägringen hoppas att gå in i belägringen. De som befinner sig i belägringen förväntar sig dock att fly från den.

Oavsett man eller kvinna, hoppas de kunna överleva genom att förlita sig på äktenskapet. Speciellt i det orättvisa samhället och det föraktiga kvinnans samhälle, om kvinnorna vill överleva bra, måste de bero på makans, makten och rikedomen hos make och hans familj. Med andra ord får kvinnorna rikedom och vad hon behöver i livet genom äktenskap.

Detta är det kontrollerade samhället av män för att behålla sin kontrollmakt för samhället. Men vad de inte vet är att de också håller fast vid sin egen girighet och lust och att sätta dem i "fängelse" i äktenskapet.

Det som uppmanar män till äktenskapet är inte deras personliga ansvar, utan är deras erotiska önskan.

   

Det som främst uppmanar män till äktenskapet är inte deras personliga ansvar utan är deras erotiska önskan. I Asien är det till och med deras föräldrarnas ansvar. Det beror på att deras föräldrar vill att deras son ska öka familjens befolkning, särskilt för att få en pojke, så att de kan ärva den stora familjens intressen.

Under en sådan partisk tanke binds mannen av den personliga erotiska önskan och leds bort och vändas av sin fru. Kvinnan vet hur man använder sin fördel för att kontrollera mannen och överleva under sådana omständigheter. Det bildas således som det formlösa fängelset för mannen.

Tyvärr vill många inte bära den stora familjens ansvar och de genererade skyldigheterna utan vill njuta av den stora familjens intressen. Så vi hittar ett problem. I familjen finns den erotiska önskan och den giriga lyckan hos mannen och hustru.

Mannen skulle erövras av sin erotiska önskan och ivriga efter sin hustru, och är därför villig att vara en tjänares och slaver för sin fru, till och med att vara ”fånge” i belägringen av äktenskapet.

Om fruen fokuserar på pengar och värderar sin egen egendom för över, skulle hon använda sin erotiska för att binda sin man för att få några pengar och egendom. Sedan skulle situationen bli krångla och slåss för hennes intressen i den stora familjen eller i sitt eget äktenskap. Det beror på att fruen vill nöja sig med sitt eget giriga hjärta.

Mannen skulle således erövras av sin erotiska önskan och ivriga efter sin hustru, och är därför villig att vara en tjänares och slaver för sin fru, till och med att vara ”fånge” i belägringen av äktenskapet. När mannen är i en sådan situation bryr han sig inte ens om sitt ansvar och sina skyldigheter gentemot sina föräldrar och sin stora familj, inte ens för samhället och landet. Då försvinner mannen i sitt äktenskap, till och med för att försvaga sin egen intelligens.

I det traditionella samhället har fruen ingen chans att arbeta utanför familjen och tjäna sina egna pengar. Hur hon överlever är att få pengar och egendom från hans äktenskap. Även i dag, i det moderna samhället, skulle hustrun som har den låga förmågan att tjäna pengar också använda sättet att kontrollera sin man för att få pengarna och hennes egendom.

Från ett litet fängelse (äktenskapet och familjen) till ett stort fängelse (det orättvisa samhället)

Och detta förlänger också ett problem. Hur kan ett litet hus och den lilla egendomen innehålla makeens och hustrans önskan? I samhället tjänar mannen således mer pengar för att nöja sig med sin egen och sin hustrus önskan. Han ockuperar de viktiga och speciella resurserna i landet och samhället och skapar till och med det orättvisa samhället eller systemet genom den dekorerade ideologin, och till och med därigenom mobbar andra med de löjliga skälen att göra andra till att bli hans tjänare och slaver.

Sedan blir det från ett litet fängelse (äktenskapet och familjen) att vara ett stort fängelse (det orättvisa samhället). Många män vill nöja sig med sina egna känslor och kärlek till den erotiska lusten i äktenskapet. De måste alltså bli ”fångarna” i det orättvisa samhället och att överleva i den onda situationen. Till och med för att riskera i livet, att dö, gå in i fängelset, de önskar bara att tjäna mer pengar.

Det är därför Buddha sa, "Även om oroen för tigerns mun finns, är hjärtat villigt att erövras." Det är, även om den erotiska lusten i äktenskapet och det onda i arbetsmiljön är så farlig som om man nästan äts av munnen på tigern, är de också villiga att riskera det och vara tjänaren att erbjuda tjänster för hans fru.

Vad vi har gjort och vad vi trodde skulle resultera i vilken konsekvens vi måste ha.

Hur skrämmer de för det? De skrämmer inte det. Den erotiska önskan är verkligen att försvaga dessa mäns intelligens och bedömning. Med andra ord täcker den erotiska lusten deras naturliga visdom och påverkar deras förmåga att tänka och resonera.

Så Buddha sa att de lika kastar sig själv i leran och drunknar jaget. Vad deras erotiska önskan är är att sätta dem i fara, till och med för att de ska dö. Vad de har gjort och vad de har tänkt skulle resultera i vilken konsekvens de måste ha. Tack vare att de inte kunde förstå orsakerna och farorna som nämnts ovan, varför dessa människor kallas vanliga människor.

Men när de först kunde förstå orsakerna och farorna som nämnts ovan, och kunde lämna sin erotiska lust och en sådan hustru, kunde de bli av med alla problem och befria mig från alla lidanden, och därmed är det dammiga Arhat.

Dammet betyder här problem eller lidande. Dammtömning här betyder att bli av med eller utan problem och lidande. Arhat är Sanskrit. Det betyder en av graderna av att lära sig Buddha.

De mest fenomenen om känslor och kärlek till det erotiska i äktenskapet tillhörs och berör önskan och de tre gifterna.

I buddhismen tittar vi inte på ytliga fenomen. Vi tittar inte heller på det dekorativa och impermanenta fenomenet. Det beror på att bakom alla fenomen, till exempel negativa fenomen i äktenskapet, döljs önskan och de tre gifterna, till och med de fem gifterna. De tre gifterna är de osynliga gifterna, som är hjärtat av girighet, hat eller harsel och den dumma besattheten.

De mest fenomenen om känslor och kärlek till det erotiska i äktenskapet tillhörs och berör önskan och de tre gifterna. Sådan negativ energi kan användas för att drabbas av mycket själv och andra. Buddha hade noggrant uppfattat det och alltid rådde oss att förstå vilken skada den skulle orsaka oss och rådde oss att inte hänga oss åt den erotiska lusten och bättre att överge den så mycket som möjligt.

Först när vi kan minska eller överge den erotiska självlysten, kan vi vara en icke-självisk person och tänka på andras behov eller problem. När vi hjälper andra människor är det också att hjälpa oss samtidigt.

I buddhismen, oavsett man eller kvinna, finns det forskare eller elever som inte bara har ett äktenskap, utan också lär sig Buddha.

42 kapitel Said av Buddha är att lära den buddhistiska munken att befria mig från lidandet. Begreppet kapitel 23 står därför på buddhistisk munks och manens ställning. Även om vi inte är buddhistisk munk, är det fortfarande värdefullt för oss att förstå och lära oss den.

Buddha sa faktiskt mycket koncept för att upplysa människans visdom. Kapitel 23 är bara en av dem. Därför hoppas jag att du inte begränsas av konceptet i detta kapitel. I buddhismen finns det också den lärde eller elev som inte är buddhistisk munk. Dessa forskare eller elever har inte bara ett äktenskap, utan lär sig också Buddha. De är Bodhisattva också. Ett sådant begrepp nämns också i många buddhistiska skrifter.

Varje koncept inom buddhismen tillämpas fortfarande på könsrollersättare. Om fruen är mer än ett fängelse, är mannen också, vilket innebär att den dåliga familjen gör att människor inte är fria i sinnet och kroppen. Naturligtvis är det bara ett koncept från de många koncepten. Som kvinna måste jag säga att det också finns en hel del kvinnor och fru som skapar en bra familj och ger ett bra bidrag till samhället och landet. De är förtjänade att diskutera frågan om samhället och landet och att delta i politik. De skulle ge samhället och landet en mer jämlik och fredlig social miljö.

English: Chapter 23: Wife is more than a prison