Kapitel 12 ﹝ 3 ﹞: Det är svårt för människorna när de måste dö eftersom deras liv måste överges.

(Kapitel 12 ﹝ 3 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 3 ﹞: Det är svårt för människorna när de måste dö eftersom deras liv måste överges.

 

Det är svårt för människorna när de måste dö eftersom deras liv måste överges. Det är den tredje av de tjugo svårigheterna för människor som Buddha sa. Som vi vet uppskattar de flesta av oss vårt liv. Men när vi längtar efter livet och fruktar döden, skulle vi ge upp för hotet och orsaken från andras onda avsikt.

 

Det finns ingen exklusivitet i Buddhas undervisning.

 

I Buddhas undervisning, när en lärjunge inte kunde lära sig Buddha väl eftersom hans personlighet är mycket arrogant och han inte kunde komma bra överens med allmänheten i gruppen, är den allvarligaste utbildningen att ignorera honom i tystnad i gruppen, tills han kunde ha uppfattat sina fel genom att reflektera sig själv. Buddha skulle inte driva ut honom, om inte den arroganta lärjungen automatiskt lämnar gruppen.

 

Men de flesta av den buddhistiska munken eller nunnan, eller Buddha-läraren har ännu inte blivit upplysta. De är inte Buddha. Tvärtom, de är vanliga människor. Därför kan det i deras grupp existera exklusivitet och utesluta den olydiga personen.

 

I rätt undervisning av Buddha accepterar människor buddhismen med sin fria vilja. Även de lämnar gruppen eller accepterar aldrig Buddhas undervisning igen, det finns inget straff eller exklusivitet i samhället eller i karriären. Varför?

 

Endast i den ojämlika statusen, i den ojämlika auktoriteten och i det otillfredsställda sinnet finns således straffet från det själv-arroganta sinnet. Dessutom, i hatets sinne, och i det giriga sinnet, finns det också exklusivitet från det inte väckta sinnet. 

Dessutom är Buddha i tomhetens natur. Alla kännande varelser är oupplysta varelser, alla framtida Buddhor. Deras natur är också tomheten. Med andra ord, i Buddhas hjärta är alla kännande varelser lika med Buddha. Allt i ett är tomheten. Så hur kan det finnas något straff eller någon exklusivitet i tomheten? Såsom i universum, vem kan uteslutas? Var och en är en del av universum.

 

Så vi kunde hitta skillnaden. I Buddhas hjärta finns det ingen linje för att skilja någon person eller något. Men i hjärtat av en oupplyst person finns det en gräns för att skilja någon person eller något.

 

Om vi kunde förstå ovanstående helt, kunde vi upptäcka att mycket ideologi lurar människor, inklusive hotet och anledningen från andras onda avsikt. För det andra kunde vi genomskåda andras avsikt som gömmer sig i deras giriga och hatande sinne.

 

Patriotism skapar hinder och binära motsättningar och begränsar därmed människors tänkande och skapande.

 

Jag kommer ihåg att när jag var en liten tjej fick vi patriotismens ideologi på grundskolan och när som helst förberedde vi oss för att slåss med fienden eftersom vi är i krigslagen. Även tanken på buddhismen, det skulle ses som ett brott mot patriotismens ideologi. Varför?

 

Som jag har nämnt finns det ingen fiende i tomhetens natur. I Tomhetens kropp finns det inget objekt, saker, binärt motstånd, inte ens någon ideologi. Att ha patriotismens ideologi är tänkt att vara lojal mot landet, och som betraktas som rätt tanke. Men i själva verket är patriotismens ideologi att öka hatet mot fienden. Det som kallas "fienden" vilket alltid betyder att personen som inte håller med vår ideologi. Så patriotismens ideologi döljer den binära oppositionen.

 

Såsom ideologi om binärt motstånd skulle få människor att begränsa sinnet och begränsa deras tankar och skapande. I historien har jag funnit att många människor anstiftades av patriotismens eller den andra ideologin och dödades därmed i kriget. Många soldater var analfabetism, och de kanske hade kraft och mod, men saknade hjärna. De var lätta att luras av någon ideologi. Om vi ​​går in på Buddhas väg är kriget omöjligt att existera, och människor kunde inte dö oskyldigt.

 

För det andra är patriotismens ideologi att dra en gräns i vårt hjärta, att skilja alla personer och alla saker, vilket skulle öka konflikten och argumentet från person till person och skulle öka striderna från land till land. Så, om människor äger intelligensen och visdomen nog, bör patriotismens eller nationalismens ideologi tas bort. Alla människor i världen är lika med varandra. Det är bättre att förstöra den immateriella linjen i det ena landet och det andra landet.

 

Ond karma skulle motverka sig själv i framtiden.

 

Många människor för att ha behållit sitt liv, de var tvungna att bara anstiftas av patriotismens blinda ideologi eller den andra och därmed döda andra. Mycket ond karma har alltså gjorts. De vet inte att sådan ond karma skulle motattacka sig själv i framtiden. Med andra ord, om en person dödar andra med hatets sinne, skulle det en dag dödas av hatets sinne hos en annan person i framtiden eller i nästa liv.

 

Det är därför Buddha har sagt, ”Det som har gjorts i det förra livet är konsekvensen av det nuvarande livet; vad som har gjorts i det nuvarande livet är en följd av det efterlivet. ”

 

"Det är svårt för människorna när de måste dö eftersom deras liv måste överges." Det är en av svagheterna i den mänskliga naturen. Den självgoda personen skulle använda den för att kontrollera människor. Människors försörjning är bekymrad över liv och död. Men har du funnit att Buddha Sakyamuni inte deltog i eller spelade i spelregeln för något världsligt system skapat av mänskligt, än mindre patriotismens ideologi. Varför? Tänk på det.

 

Liv och död är ett.

 

Att förstå ovan skulle öka vår visdom. Då kan vi ha en fråga. När människor måste dö på grund av att deras liv överges, hur ska man låta det inte vara svårt för dem?

 

Som vi vet är vi rädda för att dö, särskilt när vi får veta att vi har allvarlig sjukdom, till exempel cancer. Vissa människor är ovilliga att dö när de har vetat att de har cancer och kan behöva dö på mindre än ett halvt år av att känna till cancern. Tyvärr måste de äntligen dö; även de har spenderat mycket pengar för att bota sin sjukdom. Under omständigheterna är det svårt för dem när de måste dö för att deras liv måste överges.

 

Många människor kunde inte acceptera och möta sin sjukdom och död med fredligt sinne. Så de känner sig arga, förtvivlade och deprimerade. De lider livet och döden och kämpar där inne. Slutligen, när de inte kunde stå eller bära lidandet eller smärtan längre, väljer de självmord eller dödshjälp.

 

Men om de har konceptet att livet är lika med döden, och döden är lika med livet, skulle deras hjärtas rike vara annorlunda. Meningen att livet är lika med döden är också menat att liv och död är ett. Ett sådant begrepp är svårt att förstå.

 

Själens funktion

 

Kort sagt, alla har själen och kroppen. Trots att själen är formlös har den fortfarande medvetandet, känslan, tänkandet och minnet. Det kan också "tala" och "kommunicera" till andra med sinne. Det är "ljudet" utan ljud. Med andra ord är det tal och kommunikation från hjärtat eller sinnet till det andra hjärtat eller sinnet. Den existerar i den formlösa och utan substans, och det är svårt att verifiera med vetenskapligt instrument. För de flesta människor kan det upplevas när vi drömmer i sömn. Det är mycket tydligt och kan komma ihåg. Det skiljer sig dock från Freuds teori.

 

Som vi har nämnt i kapitel 12 ﹝ 2 ﹞: Att lära sig Dao är svårt när människor är i den enorma rikedomen och är adeln, kroppen bildas av de fyra elementen, det vill säga landet, vattnet, elden, och vinden. Kroppen har formen och substansen som kan ses och vidröras. Om vi ​​vill stämma från vår kropp måste vi vara beroende av mediet i luften, så att vår röst kan överföras till andra och höras av andra.

 

Nu har vi det grundläggande konceptet för själen och kroppen. Att följa konceptet skulle vara svårt att förstå, eftersom det ligger utanför vår erfarenhet av allmän kunskap och sunt förnuft.

 

Själen är evig. Det kan inte elimineras. Det finns inget som uppstår och inte förstör för själen. Med andra ord, det finns ingen födelse och ingen död för själen. Själen är som mjukvaran. Vad vi har lärt oss, vad vi har tänkt och vad vi har gjort, skulle skrivas in där. Fröet av dygd eller ondska skulle planteras där inne, vilket innebär att tanken på dygd eller ondska skulle spelas in där. Det skulle påverka vårt nuvarande liv och vårt framtida eller nästa liv.

 

Vår kropp är inte permanent.

 

Tvärtom, kroppen är inte evig. Det kan elimineras. Kroppen kan uppstå och sedan förstöras. Med andra ord finns det födelse och död för kroppen. Våra celler metaboliseras och ersätts när som helst. Våra sönderfallande organ kan transplanteras eller ersättas genom kirurgi.

 

Ibland beskriver vi vår kropp som en bil eller ett plagg som kan bytas ut. När vår kropp är död skulle vår själ lämna den döda kroppen och bo i nästa nyfödda kropp, vilket är som att vi byter en ny bil eller en ny klädsel. Det återföds eller reinkarnerar.

 

Det åttonde medvetandet är själ.

 

Buddha Sakyamuni hade nämnt åtta typer av medvetande. Vår själ är lika med det åttonde medvetandet. Själen är någon form av kvalitet. Någon forskare har sagt att själen har vikt.

 

Att känna till och förstå ovan kan hjälpa oss att förstå konceptet att livet är lika med döden och döden är lika med livet. Och det kan hjälpa oss att inte ansluta till eller vara beroende av vår kropp, utan vår själ. Vi har vetat att vår själ inte är död, och det som har dött är bara vår kropp. Att ha ett sådant koncept skulle hjälpa oss att acceptera och möta det faktum att vår kropp kan dö när som helst. Samtidigt kunde vi låta vår själ vara i fred, och låt oss öka vår visdom, för att ge näring åt vårt visdomsliv.

 

Under omständigheterna är det inte svårt för oss när vi måste dö för att våra liv måste överges. Så det som har övergivits är kroppen, inte vår själ. Våra visdomsliv är fortfarande mycket levande, rikliga och omfattande.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝3﹞ : It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned.