Ursprunget till Zen

Författare: Tao Qing Hsu

Nypa en blomma och le. Utanför undervisning, annan förmedling, ett hjärta för att bekräfta det andra hjärtat.

När Buddha Shakyamuni befinner sig på spritvaktberget, klämmer han en blomma och visar sina lärjungar och massorna. Alla är tysta och förstår inte vad meningen är. Endast en buddhistisk munk Mahakassapa ler med förståelse för detta.

Sedan säger Buddha Shakyamuni, ”Jag har rätt lag-öga-skatten, Nirvana underbara hjärta. Det sanna fenomenet är utan fenomen. Den underbara lagporten, ingen text är upprättad. Det finns det andra som förmedlar utanför undervisningen. Dessa förmedlingar levereras till Mahakassapa. ”

Detta är ursprunget till Zen. ”The correct-law-eye-treasure” översätts från kinesiska till engelska. "Lag" betyder här "Buddha-lag". "Rätt lag" betyder hela Buddha-lagen. "Öga" betyder här "att se och reflektera alla saker tydligt". "Skatt" betyder här "att inkludera alla saker".

Det sanna fenomenet är utan fenomen.

Så, vad Zen förmedlas är hela Buddha-lagen som återspeglas i allt och det kan ses av oss. Det är skatten som kan leda oss in i Nirvana med vårt underbara hjärta. Vad är det underbara hjärtat? Det är att inse att det sanna fenomenet är utan fenomen. Hur kan vi gå in i porten till en sådan underbar Buddha-lag? Dess lösenord och hemlighet är det underbara hjärtat och ingen text. Sådana speciella och underbara Buddhagelag ligger utanför den normala Buddhas undervisning och dessa förmedling levereras till Mahakassapa.

Mahakassapa är den första generationen av Indien Zen. Ordet "Zen" översätts från kinesiska. Zen-systemet förmedlar från den första generationen som är den enda, till nästa generation som också är den enda. Metoden är ett hjärta för att bekräfta det andra hjärtat. Med andra ord, vid samma generation har den andra personen ingen chans att få bekräftelsen från Zen-mästaren. Denna regel fortsätter tills den sjätte generationen av kinesiska Zen. Efter honom förmedlas Zen i stort sett och levereras i Kina

Kärnan i Zen är mållös och ingen text.

Den indiska zen är från Mahakassapa till Dharma, som totalt överförs 28 generationer. Dharma kan tala och läsa på kinesiska och han förmedlar Zen i Kina. Han respekteras som den första generationen av kinesiska Zen. Från den första generationen till den sjätte generationen i kinesiska Zen finns det bara en person som kan bekräftas som nästa upplysta Zen-mästare i varje generation. I Zen kommer varje Zen-mästare att lämna sina vers som bekräftelse av upplysning.

Det finns ingen text. Varför? Det beror på att det är från det ena sinnet att kommunicera till det andra sinnet i tomheten. Var kan du hitta texten? Det är såvida inte någon registrerar det på papperet.

Om någon inte kunde uppfatta den själv spirituella uppvaknandet, är det knappast för honom att uppleva och bevisa tomhetens natur och att uppleva kommunikationen från ett sinne till det andra sinnet i tomhet. Det är knappast för oss att förmedlas och bekräftas från Zen-mästaren i tomheten, såvida vi inte är den övre högsta kloka personen och har förtjänst och dygd när vi lär oss Buddha.

En blomma med fem blad. Resultatet avslutas naturligt.

I det världsliga finns det guldtrådsklänningar och skål som kan användas som Zen-arvstecken som slutar leverera av Zen-mästaren Huineng, som är den sjätte generationen av kinesiska Zen.

Zen är inte lätt att förstå av massorna. Det är därför det är en enda förmedling, och varför Zen är mysteriet och pusslet för massorna, och varför det inte är offentligt känt i Indien.

Zen är offentligt känt av massorna sedan Mästaren Huineng, den sjätte generationen av kinesiska Zen. Hans tid är i A.D.638-713. Mästaren Huineng tilldelar Zen till fem lärjungar som bekräftas vara upplysta i Zen. Sedan utvecklar dessa fem lärjungar Zen överallt i Kina. Och samtidigt ger Zen också Japan och Korea.

Vår naturliga visdom är mållös.

Zen-mästaren Huineng är analfabetism. Som vi vet ovan finns ingen text i Zen. Det är vad det intressanta. Analfabetismen är inte hindret för att bli upplyst i visdom. Det är en speciell post i den buddhistiska historien. Denna post låter oss också veta att oavsett vilket språk som talas är det inte hindret för att upplysa vår naturliga visdom. Varför?

Alla språk utvecklas i en social grupp. Som vi nämnt tidigare är den storslagna Dao mållös. Det vill säga vår naturliga visdom är mållös. När vi först inser vår naturliga visdom är det inte så viktigt om vi är analfabetism eller vilket språk vi talar. Varje text eller språk är bara för att hjälpa oss att lättare förstå vad vår naturliga visdom är. Med andra ord, all text och språk i sig är inte den naturliga visdomen. När vi vill upplysa vår naturliga visdom, måste vi till och med överge text och språk tillfälligt.

engelska: The Origin of Zen