Kapitel 12 ﹝ 2 ﹞: Att lära sig Dao är svårt när människor är i den enorma rikedomen och är adeln

(Kapitel 12 ﹝ 2 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

 

Kapitel 12 ﹝ 2 ﹞: Att lära sig Dao är svårt när människor är i den enorma rikedomen och är adeln

Att lära sig Dao är svårt när människor är i den enorma rikedomen och är adeln. Som vi har nämnt att det finns fyra ädla sanningar. Det är lidande, ansamling, eliminering och Dao.

 

De fyra typerna av grundläggande lidande

 

Det finns fyra typer av grundläggande lidande. Det är lidandet av livet, åldrandet, sjukdomen och döden. Ingen kunde undvika sådana fyra typer av lidande under hela sitt liv. Vad är livets lidande? Många människor lider av hur de ska överleva i krigssituationen. Och mer än hälften av befolkningen i världen lider av hur man överlever i pressen av potentiella attacker från de angränsande länderna eller i situationen med ojämlikt och ofridligt samhälle.

 

Mer än hälften av befolkningen i världen har nästan ingen chans att höra Dao sagt av Buddha, än mindre att lära sig Dao. När de väl hade fått chansen att höra Dao sagt av Buddha, skulle de vara villiga att lära sig Dao och motsvara Buddhas medkänsla, för att sedan uppstå den personliga och naturliga visdomen. De skulle då få chansen att befria sig från livets lidande.

 

Vad är lidandet av åldrande? Det finns ett ordspråk, ”vi börjar gå mot graven från vår födelse.” Om det inte sker någon olycka i livet skulle vi äntligen åldras. Vet du hur lidandet av åldrande? Våra hjärnnerver börjar degenerera. Vår fysiska styrka och vår hjärnstyrka är inte lika bra som tidigare år för år. Under tiden kan vi drabbas av kroniken.

 

Att äta medicinen varje dag gör huvudet yr och vi är rädda för att falla. Vår aptit förvärras. Vi lider ofta av sömnlöshet på grund av sjukdom eller kronisk. Det värsta är att vi kan ha ensamhet och melankoli, vilket kan öka vår lidande. Och vi kanske ligger på sängen, kan inte röra oss mer och måste tas om hand av andra människor i vårt dagliga liv, än mindre smärtan vid cancer eller lidandet av dialys, om vi har cancer eller sjukdomen med dialys.

 

Vad lider sjukdomen? Sjukdom tillhör inte äldre. Varje ålder av människan kan ha sjukdomen. Många unga man eller kvinna lider av diabetes, kardiovaskulär, dialys eller cancer. De flesta av dem kan möta sjukdomen med positivt sinne. En del av dem lider dock av melankoli och väljer att avsluta sitt liv för att avsluta sitt lidande.

 

För de unga och friska människorna kunde de inte känna eller uppleva lidandet som sagt ovan, än mindre dödens lidande. Vad de kan känna eller uppleva är livets lidande.

 

Fyra viktiga element för att bilda vår kropp

 

Om dödens lidande måste vi nämna de fyra nyckelelementen för att bilda vår kropp. Det är landet, vattnet, elden och vinden enligt följande.

 

Landet betyder hårt eller fast. I vår kropp finns ben, naglar och hår.

 

Vattnet betyder flytande och flytande. I vår kropp finns blod, urin, tårar, näsvätska och saliv.

 

Branden betyder temperatur. I vår kropp är kroppstemperaturen. Så vi kan ha feber eller känna oss kalla eller känna oss heta.

 

Vinden betyder gas, luft och andetag. I vår kropp finns andningsorganen. Om vi ​​gör meditationen på plats eller övar qigong, kan vi känna gasflödet i vår kropp. Det kan få vår kropp eller lemmar att röra sig eller rotera ofrivilligt. Det beror på att vårt inre luftflöde går. Det är normalt. Så oroa dig inte för förändringen just nu.

 

När vi dör skulle de fyra nyckelelementen vara i sönderdelningstillstånd. Vid den tiden skulle vi vara i allvarligt lidande. I början skulle vi känna det allvarliga trycket i vår kropp, så vi skulle bli rastlösa. Då skulle vi känna oss väldigt kalla. Ibland kände vi oss väldigt heta. Vi kan inte äta någonting längre. Om vi ​​inte har någon tro, eller om vi inte kan acceptera dödens ankomst, och vi fortfarande har det medvetna, skulle vi känna det allvarliga lidandet eftersom vi vet att vi skulle avvika från våra familjemedlemmar och säga adjö till den här världen . Detta är dödens lidande.

 

De som inte har någon visdom bryr sig inte om lidandet som sagt, än mindre de förstår inte lidandet som sagt.

 

Oavsett rika eller fattiga personer har de chansen att lära sig Dao.

 

Om en person vill komma in i Dao måste han ha känt lidandet som sagt i livet. Under tiden måste han ha känt att lidandet har ackumulerats vid varje ögonblick, eller dag för dag, så att de skulle ha en tanke, en självuppfattande, att be om eliminering av lidandet och befrielsen från lidandet. Detta är motivationen, orsaken och villkoret för att lära sig Dao.

 

Därför är det möjligt för dem att inspirera sitt Bodhi-hjärta, gå in på Buddhas väg och sedan uppnå Buddhahood efter att ha lärt sig Dao. Oavsett de rika människorna eller de fattiga människorna, när de väl känt lidandet i livet, skulle de vara villiga att gå in på Buddhas väg, den Dao som definierats av Buddha, som du kan hitta och läsa i kapitel 2. (kapitel 2) Ett kort samtal om Skriften i fyrtiotvå kapitel som sagts av Buddha

 

De flesta av de rika och adelsmännen har mindre chans att befria från lidande i liv och död.

 

De som är i den enorma rikedomen och är adeln saknar en sådan känsla av lidande i livet, eftersom de lever i en mycket bekväm miljö. Under tiden kan deras släktingar och vänner också leva på samma sätt. Med andra ord, de saknar miljö och motivation för att lära sig Dao.

 

Enligt min iakttagelse från historien är de flesta människor som är i den enorma rikedomen och är i adeln, deras liv är kort och dör tidigt, vilket vi kan hitta i kungafamiljen eller den officiella familjen. Med andra ord är den enorma rikedomen och adeln för dem mycket kort. Varför?

 

I deras miljö är vad de har fokuserat på inte livets lidande utan hur man får mer makt, officiell ställning och rikedom. Med andra ord är det en miljö som är full av att kämpa för makten och att kräva för vinst. Under de omständigheterna, hur kan de vara lång livslängd? Många människor mördas eller dör i sjukdom på grund av hjärtat och sinnet hos giriga och hat från sig själva och från andra människor.

 

Vem skulle ha större chans att uppnå Buddhahood?

 

I buddhismen och i daoismen är grundaren och efterträdaren livslängd. Buddha Sakyamuni lever till 80 år. När han dör lär han fortfarande buddha-lagen för sina lärjungar. Hans efterträdare Dajiaye och Ananda lever över 100 år. De hängs inte upp på grund av brott eller synd eller mördas. Tvärtom har de dött naturligt i fridfullt sinne.

 

Den första grundaren av Zen i Indien är Dajiaye. Efterföljaren är Ananda. Det är 2500 år sedan. Som vi har nämnt är Dao definierad av Buddha Sakyamuni Zen. På Buddha Sakyamunis tid använde han inte ordet "Zen". Ordet ”Zen” används i Kina.

 

Vet du vem den första grundaren av Zen i Kina är? Det är personen som heter Dharma. Han lever också mer än 100 år gammal och är naturligt död i fridfullt sinne. De är själva en av de personer som är i den enorma rikedomen och är adeln och har utbildat sig väl i det världsliga innan de lär sig Dao.

 

Så vi kunde upptäcka att de som är i den enorma rikedomen och är adeln och har utbildat sig väl i det världsliga, skulle ha den högre prestationen inom Buddhahoods rike, när de väl är villiga att gå in på Buddhas väg. Och de dör naturligt i fridfullt sinne. Det beror på att de redan har befriat från allt lidande, inklusive dödens lidande. Eftersom de har förmågan att hjälpa människor att befria sig från sitt lidande är det därför de inte är döda i lidande, än mindre att dö för andra som lider. Med andra ord har de den högsta visheten. Läran om att befria från lidandet i liv och död är Buddhas nyckelundervisning.

 

Två grundläggande villkor för att uppnå Buddhahood.

 

Det måste vara fullt av två villkor så att Buddhahoden kan uppnås. Det är den världsliga salighet och visdom. Saligheten inkluderar rikedom, hälsa och intelligens. Generellt sett kan de som är i den enorma rikedomen och är adeln vara fulla av den världsliga lyckan. Med andra ord kan de ha bra utbildning och god kunskap. Men de saknar visdom. Det är också därför det är svårt för dem att lära sig Dao. Eftersom de är fulla av den världsliga lyckan skulle de lära sig Dao smidigare jämfört med de fattiga människorna när de väl är villiga att gå in på Buddhas väg.

 

Vad är vikten av att lära sig Dao?

 

Då kan vi ha en fråga. Vad är vikten av att lära sig Dao? Kort sagt, det finns två typer av betydelse för oss för att lära oss Dao. Det ena är att hjälpa oss att befria oss från lidandet i detta liv och göra den goda karmaen som orsak och tillstånd för att leda oss till det goda livet med lycka och visdom i nuet och i framtiden. Den andra är att hjälpa oss att återfödas, att återinkarna till människan av dygd och salighet i nästa liv och i det framtida livet. Därför skulle de som kunde känna de fyra lidande som sagt, avsikt att befria sig från lidandet och som vill öka självvisdom, vara villiga att lära sig Dao.

Engelsk: Chapter 12 ﹝2﹞ : Learning the Dao is difficult when people are in the huge wealth and are the nobility.

Kapitel 12 ﹝ 1 ﹞: Att ge något till andra är svårt när människor är i fattigdom

(Kapitel 12 ﹝ 1 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Fattigdom i mental är den verkliga fattigdomen.

 

”Att ge något till andra är svårt när människor är i fattigdom.” Generellt sett är det vi har känt till de fattiga menat för bristen i materiella frågor i dess liv. Det är också meningen med de fattiga i denna mening.

 

Men vi har lite känt till "fattigdom" i mental sfär. Om människor inte är fattiga i materiella frågor, utan “fattiga” i mentala sfärer, skulle de inte vara villiga att ge det de har ägt till andra. Jag tror att sådana personer verkligen är de fattiga. Varför? Enligt min iakttagelse från historien och samhället skulle sådana personer uppleva det materiella området från gott till ont; det är från rik till fattig. I buddhismen är snålhet eller medel i pengar i materiell eller mental sfär den dåliga anledningen till vårt nuvarande liv och vårt framtida liv, eftersom det verkligen skulle resultera i fattigdom i materiellt.

 

Tvärtom, om människor är fattiga i materiella frågor, men inte är "fattiga" i mental sfär, är det möjligt för dem att ge något till andra. Jag tror att de verkligen är rikare. Varför? Enligt min iakttagelse skulle sådana personer uppleva det materiella området från dåligt till gott; det är från fattig till rik. I buddhismen är generöshet i materiella eller mentala områden den goda anledningen till vårt nuvarande liv och vårt framtida liv. Och det skulle således resultera i rikedom i material.

 

Därför är de som både är "fattiga" i materiella frågor och i mental sfär, och de som inte är fattiga i materiella frågor, men "fattiga" i mentala områden, verkligen de fattiga. Det är vad jag definierar om de fattiga här inne.

 

Att vara mottagare är både materiellt och mentalt lika bra som att vara givaren.

 

Mottagaren här är elak mot de personer som är fattiga i materiella eller mentala, och som gärna får pengar eller något från andra. Varför att vara mottagare är inte lika bra som att vara givaren? Om du har val, vilken skulle du hoppas vara? Tänk på det.

 

Vissa människor gillar att vara mottagare och kanske tycker vad de har från andra är rimliga, även om de inte är fattiga i det materiella livet. Inom psykologi fann vi att personligheten hos en sådan person är klin att ha det färdiga och bekväma livet, men inte det upprätta och hårda arbetslivet som förlitar sig på själv. Om vi ​​djupt observerar dem kan vi upptäcka att de inte är överflödiga i det mentala livet eller till och med otillfredsställda i det materiella livet, och det är således lätt att få dem att ha ångest och depression.

 

Endast när vi är rika på det mentala och materiella livet och friska i det mentala, kan det vara möjligt för oss att vara en generös givare. Enligt forskningen och min personliga iakttagelse är de generösa givarna mer positiva i sitt liv, och det får dem därmed att ha ett livslängd.

 

Tre typer av ge i buddhismen

 

Som vi har nämnt i kapitel 10 finns det tre typer av ge i buddhismen. Det är som följer:

 

A. Att ge pengar eller tillhörigheter till andra. Pengar eller tillhörigheter kan också ersättas med mat, kläder, medicin eller för att vara volontär och så vidare.

 

B. Att ge Buddha-lag till andra. Buddha-lag innehåller all lag som är bra för människor, inklusive den världsliga och världsliga skapelsen. Med ett ord betyder det att ge visdom till andra på något sätt.

 

C. Att ge oräddhet till andra, vilket inkluderar att hjälpa människor att bli av med rädsla med vårt mod, rädda dem från den farliga situationen och trösta dem med mjuka ord så att de överger rädslan. Vem är givaren av rädsloshet (Vem ger människor oräddhet)? Som du kan göra en hänvisning i den här artikeln: Ett kort samtal om Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter

 

Om människor är de fattiga enligt definitionen är det verkligen svårt för dem att ge någon av de tre typerna av att ge. Tvärtom, om människor inte är de fattiga enligt definitionen, skulle det vara mer villigt att ge någon av de tre typerna att ge till andra villkorligt.

 

När människor väl är ”fattiga” i mental sfär skulle det vara möjligt att få dem att vara den riktigt fattiga i materiella frågor. Det finns orsaken och konsekvensen för det som vi har nämnt ovan. Med ett ord beror det på brist på dygd och visdom.

 

Den djupt innebörden av att ge

 

Så, hur ska man förändra situationen med fattigdom i nuvarande liv och i framtida liv? Nyckeln är att ge något till andra villkorslöst. Den nämnda principen är lätt att veta, men det är svårt att göra, särskilt när vi är i den snåla sinnen.

 

Någon kanske inte håller med om denna idé. De flesta tror att att lösa problemet med personlig fattigdom är att arbeta och tjäna pengar. Vi har emellertid någonsin hört att det blir sämre att vara mer upptagna i arbetet. Varför?

 

Att ge något till andra är den grundläggande undervisningen i buddhismen och är också den grundläggande inlärningen. Det är den första metoden i sex slags frälsning om hur man räddar sig själv och hur man kan rädda andra människor för att befria sig från lidandet. Jag berättar varför.

 

För det första att ge något till andra villkorslöst och utan förväntan och inte krävande, kan det eliminera vårt själviska sinne och det arroganta egot. Själviskheten är det fängslade sinnet. Det skulle orsaka lidandet i åtanke och all lidande i livet. Men de flesta har ingen sådan självuppfattning. När vi har tagit det första steget som sagt ge, kan det minska vårt själviska sinne och arroganta ego lite efter lite, och det är också tänkt att frigöra vårt fängslade sinne.

 

För det andra, att ge något till andra villkorslöst kan eliminera vårt hjärta av begär och girighet. Själviska människor vill mer i hjärtat och är giriga i vad som helst. Generellt kräver de mer av andra. Men de skulle inte ge något till andra villkorligt. När deras önskan och girighet inte är nöjd, skulle det få dem att känna vrede och hat i hjärtat.

 

I en sådan situation skulle de ta med sig katastrofen och lidandet för sig själva och andra. Som vi vet kan kriget till exempel leda till mer död och mer fattigdom, orsaken till krig beror på önskan, giriga hjärtan, det själviska sinnet och det arroganta egot som den person som äger någon makt att starta kriget. Har du någonsin hört vem som vinner mycket förmögenhet på grund av kriget? Bara ett fåtal personer, eller hur? Och ibland skälls de flesta av allmänheten. Det beror på att människors själviskhet orsakar fattigdom hos de flesta.

 

I historien är de flesta av dem som startar kriget till slut död i självmord på grund av att de inte kunde bära smärtan i livet. Eller så har de dödats av de personer som är mer själviska eller har större önskan. Alla sådana personer saknar visdom.

 

Därför, när vi väl har tagit det första steget som sagt, skulle det också innebära att ta bort vår lust och giriga hjärta, och också att förhindra katastrof och lidande. En god tanke och en god gärning skulle påverka världsfreden och ge rikedom i ett samhälle och ett land.

 

För det tredje kan det öka vår visdom. När vi har tagit bort vårt själviska sinne, lust och giriga hjärta skulle vår visdom uppstå på samma gång. När vår visdom har uppstått väntar rikedom och lycka där på oss. Varför? Jag säger en hemlighet. Det finns ett ordspråk, ”Gud hjälper dem som hjälper sig själva.” Att öka vår visdom är att hjälpa oss själva. Det är därför Gud skulle hjälpa oss. Som vi har nämnt i kapitel 10 upphör aldrig sådan rikedom och lycka. Det är också därför jag har sagt att om vi ger något till andra skulle vi få rikedomen. Namnet ”Gud” kunde också ersättas med ”Buddha” eller ”Bodhisattva”.

 

En sann historia om att vara brist på visdom för att leda till fattigdom

 

När vi har visdom kan vi alltså undvika alla orsaker som leder till fattigdom. Jag berättar en sann historia i vårt samhälle om brist på visdom för att leda till fattigdom.

 

Som vi vet får en domare mycket bra betalt i arbetet. Det finns en domare som har mycket lust för kvinnor. Därför har han fyra fruar och åtta barn, som har två barn med varje fru. Hans barn arbetar inte och är fortfarande beroende av det ekonomiska stödet från sin far, även hans barn har vuxit upp. Det beror på att hans barn är vana vid det färdiga och bekväma livet och den enorma levnadskostnaden erbjuds av hans far - domaren. Hans fyra fruar förlitar sig också på makans ekonomiska stöd till enorma levnadskostnader.

 

Vi ifrågasätter varför han har så mycket pengar för att uppfostra sin familj - de fyra fruarna och åtta barn? För att stödja så många familjemedlemmar i ekonomin räcker inte nämnda domares lön för att betala levnadskostnaderna. Sedan börjar han göra det smutsiga och tar mutor. Och han gör korruptionen från sitt arbete.

 

Vet du? När han verkar vara ansvarig gentemot sina fruar och är en bra far för sina barn, är han verkligen inte ansvarig för sitt jobb, allmänheten och landet.

 

Slutligen sitter han i fängelse, tappade sitt arbete och sin lön. Under tiden måste han ge tillbaka sina olagliga vinster till regeringen. Med andra ord är han från de rika till fattigdomen. Det beror på att han saknar visdom. När en person saknar visdom är det omöjligt för honom att rädda sig själv för att befria sig från lidandet. Det vill säga bristen på visdom skulle driva honom i hav av lidande.

 

Att ge är den första metoden i sex slags frälsning i buddhismen.

 

Så när vi har visdom, skulle vi ha förmågan att rädda oss befriade från lidandet lite efter lite. När vi väl har befriats från lidandet skulle vi ha förmågan att befria andra från lidandet. Det är därför att ge något till andra är den första metoden i sex slags frälsning i buddhismen. Det är grunden för att gå in på Buddhas väg.

 

Att ge något till andra innebär också att erbjuda något till andra. Som vi vet finns problemet med ojämlikhet i fattigdom och rikedom i världen alltid. Världens 80% rikedom ägs av världens 20% befolkning. Med andra ord är mer än hälften av befolkningen i världen i fattigdom. Enligt mina åsikter beror det på att de flesta saknar visdom, än mindre att vara okunniga.

 

Mycket ideologi lurar människor. Men det värderas som kunskapen i det akademiska. Endast människan förbättras i visdom och tar bort okunnigheten, den verkliga lika rikedomen skulle kunna uppnås.

 

Att eliminera fattigdomen är inte så svårt. Det enkla sättet nämns ovan. Men för de människor som lider av fattigdomen, hur många av dem skulle vara villiga att ge något till andra? För att inte tala om att de har chansen att läsa den här artikeln.

 

Att ge något till andra är mer välsignat än att acceptera något från andra. Vilken skulle du vilja vara? Om vi ​​önskar att vi är den person som har förmågan att ge något till andra, skulle vi vara mer välsignade och rikare i livet.

Engelsk: Chapter 12 ﹝1﹞ : Giving something to others is difficult when people are in poor.