Författare: Tao Qing Hsu
Som vi vet är kärnan i buddhismen tomheten. I Kina, när någon vill lära sig Buddha och bli en buddhistisk munk eller nunna, sa vi att de går in i tomhetens dörr.
Vissa vanliga människor tror att det inte finns några orsaker och resultat i tomhet, så att de kan göra några onda saker, till exempel för att skada andra, och de skulle inte gå till helvetet, eftersom det inte skulle finnas sådana resultat av helvetet. I själva verket förstår dessa människor felaktigt innebörden av tomhet och Buddhas tillstånd.
I buddhismen hänvisar det ofta till förhållandet mellan orsaker och resultat, särskilt när det gäller att lära vanliga människor. Varför? Orsaker och resultat existerar exakt, när människor gör något, även om de bara har en lätt-ond tanke som skulle påverka andra. Det är det som gör och därmed blir resultatet, som uppstår i enlighet därmed. Det finns inget att göra, det finns således inget sådant resultat. Allt att göra härrör från någon tunn tanke. Oavsett tanke eller gör, kan det vara en orsak eller ett tillstånd, och det skulle resultera i någon konsekvens.
En Buddha är i det stabila tillståndet utan tanke, ingen lust och inget gör. När någon tanke, någon önskan eller något annat har uppstått, vill den bara hjälpa levande varelser att befria från lidandet. Det är alltid i så stabilt tillstånd.
Men människor har alltid önskningarna och vill därmed göra något för att gynna sig själva eller sin familj och därmed inte bry sig om andras välbefinnande. Buddha sa att önskan är roten till lidande. Det är därför sådana människor kan göra det onda, vara i lidandet och i slutet av helvetet.
Dessa människors grundläggande kvalitet är bra, eftersom de också har Buddhas natur. I kroppens tomhet är det ingen skillnad mellan oss. Det är, vi är en. Så, Buddha sa att:
Att ha den stora vänligheten för alla känsliga varelser utan villkor och att ha den stora medkänslan för alla känsliga varelser på grund av att vi är i samma kropp av tomhet.
Därför överger Buddha aldrig de människor som gör onda saker, och det gör alltid sitt bästa för att hjälpa dem gå in på Buddhas väg. Att ha en god sak och att ha ett gott skick, det skulle resultera i en god konsekvens eller god effekt. Såsom att lära sig Buddha är att ha en god sak och skulle resultera i ett rent land för att gynna oss själva och alla väldiga varelser.
Tvärtom, att ha en dålig orsak och att ha ett dåligt skick, det skulle resultera i en dålig konsekvens eller en dålig effekt. Att fuska andra av det giriga hjärtat är en dålig orsak och skulle skada andra och resultera i fängelse eller helvete äntligen.
Med ett ord, det är inte helt tomt i tillståndet av tomhet. I själva verket innehåller tomheten all existens, inklusive orsaker och resultat.
English: A Brief Talk About Cause And Result
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar