Kapitel 23: Fru är mer än ett fängelse

(Kapitel 23)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

  

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 23: Fru är mer än ett fängelse

Buddha sa: ”Människor är bundna av hustru och hus, vilket är mer än ett fängelse. Det finns ett datum för frigivningen för fängelset. Det finns ingen tanke på avvikelse från hustrun. Känslor och kärlek till det erotiska, hur skulle de skrämma för att erbjuda tjänsterna? Även om oron över tigerns mun existerar, är hjärtat villigt att erövras. Att kasta sig själv i leran och drunkna själv, det är därför dessa människor kallas vanliga människor. De som kan se genom en sådan dörr är den urdammiga Arhat.

 

 

Att ha en fru är en underbar dröm för varje man. Många män är förlorade i en sådan dröm. Men de vaknar upp i äktenskapets lidande.

 

För den unge mannen är att han tror att ha en fru en normal sak. Ingen skulle ifrågasätta det. Även gubben, han hoppas också få en fru så att hustrun kan sällskapa med honom och ta hand om honom. Att ha en fru är en underbar dröm för varje man. Många män är förlorade i en sådan dröm. Men de vaknar upp i äktenskapets lidande. För kvinnorna är det också samma sak. Äktenskapet är som en belägring. De som är utanför belägringen hoppas kunna gå in i belägringen. De som är inne i belägringen förväntar sig dock att fly från den.

 

Oavsett man eller kvinna hoppas de kunna överleva genom att förlita sig på äktenskapet. Särskilt i det orättvisa samhället och samhället av föraktar kvinnan, om kvinnorna vill överleva väl måste de vara beroende av mannens och hans familjs förmåga, makt och rikedom. Kvinnorna får med andra ord den rikedom och vad hon behöver i livet genom äktenskap.

 

Detta är det kontrollerade samhället av män för att behålla sin makt över samhället. Men vad de inte vet är att de också är återhållsamma av sin egen girighet och lust och att sätta dem i äktenskapets "fängelse".

 

Det som tvingar män in i äktenskapet är inte deras personliga ansvar, utan är deras erotiska önskan.

  

Det som tvingar män in i äktenskapet är oftast inte deras personliga ansvar, utan är deras erotiska önskan. I Asien är det till och med deras föräldrars ansvar. Det beror på att deras föräldrar vill att deras son ska öka familjens befolkning, särskilt för att få en pojke, så att de kan ärva den stora familjens intressen.

 

Under sådana partiska tankar är mannen bunden av det personliga erotiska begäret och leds bort och vänds av sin fru. Kvinnan vet hur hon ska använda sin fördel för att kontrollera mannen och för att överleva under sådana omständigheter. Det är alltså format som det oformliga fängelset för mannen.

 

Tyvärr är det många som inte vill bära den stora familjens ansvar och de förpliktelser som skapas, utan vill njuta av den stora familjens intressen. Så vi hittar ett problem. I familjen finns det erotiska begäret och girigheten efter förmögenhet hos mannen och hustrun.

 

Mannen skulle bli erövrad av sitt erotiska begär och ivrig efter sin hustru, och är således villig att vara sin hustrus tjänare och slav, till och med att vara en "fånge" i belägringen av äktenskapet.

 

Om hustrun fokuserar på pengar och värderar sin egen egendom för högt, skulle hon använda sin erotiska för att binda sin man för att få pengar och egendom. Då skulle situationen bli att bråka och slåss för hennes intressen i den stora familjen eller i sitt eget äktenskap. Det beror på att hustrun vill nöja sitt eget giriga hjärta.

 

Mannen skulle på så sätt bli erövrad av sin erotiska önskan och ivrig efter sin hustru, och är således villig att vara sin hustrus tjänare och slav, till och med att vara en "fånge" i belägringen av äktenskapet. När mannen är i en sådan situation bryr han sig inte ens om sitt ansvar och sina skyldigheter gentemot sina föräldrar och sin stora familj, inte ens mot samhället och landet. Sedan är mannen förlorad i sitt äktenskap, till och med för att försvaga sin egen intelligens.

 

I det traditionella samhället har hustrun ingen chans att arbeta utanför familjen och tjäna sina egna pengar. Hur hon överlever är att få pengar och egendom från hans äktenskap. Än idag, i det moderna samhället, skulle hustrun som har låg förmåga att tjäna pengar också använda sättet att kontrollera sin man för att få pengarna och hennes egendom.

 

Från ett litet fängelse (äktenskapet och familjen) till att bli ett stort fängelse (det orättvisa samhället)

 

Och detta utökar också ett problem. Hur kunde ett litet hus och den lilla egendomen tillfredsställa mannens och hans hustrus önskan? I samhället tjänar mannen alltså desto mer pengar för att tillfredsställa sin egen och sin frus önskan. Han upptar landets och samhällets viktiga och speciella resurser, och skapar till och med det orättvisa samhället eller systemet genom den dekorerade ideologin, och mobbar till och med på så sätt andra med de löjliga skälen att göra andra till människor att vara hans tjänare och slavar.

 

Sedan blir det från ett litet fängelse (äktenskapet och familjen) till ett stort fängelse (det orättvisa samhället). Många män vill nöja sin egen känsla och kärlek till den erotiska önskan i äktenskapet. De måste på så sätt bli "fångarna" i det orättvisa samhället och överleva i den onda situationen. Till och med att riskera i livet, att dö, att hamna i fängelset, de vill bara tjäna mer pengar.

 

Det är därför Buddha sa "Även om oron för tigerns mun existerar, är hjärtat villigt att erövras." Det vill säga, även om det erotiska begäret i äktenskapet och ondskan i arbetsmiljön är så farliga som om männen nästan blir uppätna av tigerns mun, är de också villiga att riskera det och att vara tjänaren att erbjuda alla tjänster för hans fru.

 

Vad vi har gjort och vad vi har trott skulle resultera i vilken konsekvens vi måste bära.

 

Hur är de rädda för det? De skrämmer det inte. Den erotiska önskan är egentligen att försvaga dessa mäns intelligens och omdöme. Med andra ord, det erotiska begäret täcker deras naturliga visdom och påverkar deras förmåga att tänka och resonera.

 

Så Buddha sa att de är som att kasta sig själv i leran och drunkna. Vad deras erotiska önskan är att sätta dem i fara, till och med få dem att dö. Vad de har gjort och vad de har trott skulle resultera i vilken konsekvens de får bära. Tack vare att de inte kunde förstå orsakerna och farorna som sagts ovan, det är därför dessa människor kallas vanliga människor.

 

Men när de väl kunde förstå orsakerna och farorna som nämnts ovan, och kunde lämna sin erotiska lust och en sådan hustru, kunde de bli av med alla problem och befria sig själva från allt lidande, så är Arhat som är ur damm.

 

Dammet här betyder problem eller lidande. Utav damm betyder här att bli av med eller utan problem och lidanden. Arhat är sanskrit. Det betyder en av graderna av att lära sig Buddha.

 

De flesta företeelser om känslor och kärlek till det erotiska i äktenskapet tillhör och berör begäret och de tre gifterna.

 

Inom buddhismen tittar vi inte på ytliga fenomen. Vi tittar inte heller på det dekorativa och obeständiga fenomenet. Det beror på att bakom alla fenomen, såsom alla negativa fenomen i äktenskapet, döljer begäret och de tre gifterna, till och med de fem gifterna. De tre gifterna är de osynliga gifterna, som är hjärtat av girighet, hat eller förbittring, och den dumma besattheten.

 

De flesta företeelser om känslor och kärlek till det erotiska i äktenskapet tillhör och berör begäret och de tre gifterna. Sådan negativ energi kan användas för att skada sig själv och andra mycket. Buddha hade noggrant uppfattat det och rådde oss alltid att förstå vilken skada det skulle medföra oss, och rådde oss att inte hänge oss åt det erotiska begäret och bättre att överge det så möjligt som möjligt.

 

Först när vi kan minska eller överge det erotiska begäret kan vi vara en icke-egoistisk person och tänka på andras behov eller problem. När vi hjälper andra människor är det också för att hjälpa oss samtidigt.

 

Inom buddhismen, oavsett man eller kvinna, finns det forskare eller elever som inte bara har ett äktenskap, utan också lär sig Buddha väl.

 

42 kapitel Sagt av Buddha är att lära den buddhistiska munken hur man kan befria sig själv från lidandet. Konceptet i kapitel 23 är därför på buddhistisk munk och manlig. Även om vi inte är buddhistiska munkar är det fortfarande värdefullt för oss att förstå och lära oss det.

 

Buddha sa faktiskt en hel del koncept för att upplysa människors visdom. Kapitel 23 är bara ett av dem. Därför hoppas jag att du inte begränsas av konceptet i detta kapitel. I buddhismen finns det också den lärde eller lärande som inte är buddhistisk munk. Dessa forskare eller elever har inte bara ett äktenskap, utan lär sig också Buddha bra. De är också Bodhisattva. Ett sådant koncept nämns också i många buddhistiska skrifter.

 

Vilket begrepp som helst inom buddhismen, det tillämpas fortfarande på ersättare för könsroller. Om hustrun är mer än ett fängelse, är mannen det också, vilket innebär att den dåliga familjen gör att människor inte är fria i sinne och kropp. Naturligtvis är det bara det ena konceptet från de många koncepten. Som kvinna måste jag säga att det också finns många dygdkvinnor och fruar som skapar en bra familj och gör en bra insats till samhället och landet. De förtjänar att diskutera frågan om samhället och landet och att delta i politiken. De skulle ge samhället och landet en mer jämlik och fredlig social miljö.

Chapter 23: Wife is more than a prison