Kapitel 12 ﹝ 14 ﹞: Att öva jämlikhet i hjärtat är svårt.

(Kapitel 12 ﹝ 14 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 14 ﹞: Att öva jämlikhet i hjärtat är svårt.

 

Att öva jämlikhet i hjärtat är svårt. Det är den fjortonde svårigheten i de tjugo svårigheter som Buddha Shakyamuni sa i detta kapitel.

 

Det är verkligen svårt för människor att lägga jämlikhet i praktiken i hjärtat. Ojämlikheten har funnits sedan antiken. Tyvärr rationaliserar de flesta av auktoriteten avsiktligt ojämlikheten, och de flesta av de okunniga medborgarna har tvättat hjärnan och accepterat ojämlikheten. Än idag finns ojämlikheten kvar överallt, inklusive familjen, samhället och landet.

 

Buddha Shakyamuni är människorna för 2500 år sedan. Bakgrunden för hans kultur påverkas djupt av Indien. Som vi vet finns det kastsystemet i Indien sedan antiken. Kastsystemet är ett orättvist socialt system. Än idag finns det fortfarande i Indiens samhälle. Buddha Shakyamuni hade uppfattat ojämlikheten i kastsystemet på sin tid.

 

Under den tiden ifrågasätter lärjungarna om slavaren, de fattiga, kvinnan och kriminella kan bli Buddha eller inte, förklarar Buddha Shakyamuni och lär lärjungarna att alla levande varelser har Buddha-natur. De och vem som helst kan bli Buddha efter att ha bärit sitt onda karmas vedergällning i framtida, nuvarande och tidigare ackumulerade liv. Med andra ord är var och en lika med att bli Buddha någon gång i framtiden. Men när det gäller processen, erfarenheten, tiden, oavsett om det är välsignelsen eller vedergällningen, som beror på personens orsaker och förutsättningar. En sådan situation och fenomen förändras och det skulle förvirra oss och låta oss känna ojämlikhet och orättvisa.

 

Buddha Shakyamuni erbjuder begreppet jämlikhet. Sådan jämlikhet bygger på Buddha-naturen. Och det är inte oroat över hur ditt utseende är, vilken färg du har på ögon och hud, vad ditt kön är, vad du har gjort, var du är född och vad du tror på.

 

Det bryr sig inte heller om vad din ras är, vad din utbildning är, vad din sociala status är och vad din förmögenhet är. Det är därför begreppet jämlikhet i buddhismen är den sanna jämlikheten.

 

I kulturen i det antika Kina betonar det Konfucius tanke. Confucius är folket för 2500 år sedan. Konfucianskt tänkande påverkar den kinesiska dynastins historia. Det påverkar också historien i Korea, Japan, Vietnam, Myanmar och Thailand. I historien gillar manlig myndighet att använda konfuciansk tanke för att betona dess legitimitet i regeringen. Begreppet jämlikhet och rättvisa står dock på tankegången för man, inte kvinnligt.

 

Konfuciansk tanke är verkligen föraktande kvinnlig. Tyvärr, även idag, finns det myndighet för män som är positiva till att främja den konfucianska tanken och betraktar den konfucianska tanken som en representant för kinesisk kultur. Som kvinna tycker jag inte att det är en hedervärd sak. Historiens kvinnor pressas och mobbas på grund av den konfucianska tanken. Tyvärr påverkar det fortfarande den östra kvinnan i modern tid.

 

Med andra ord är jämlikhet och rättvisa i konfuciansk tanke inte den sanna jämlikheten och rättvisan. I själva verket är det bara någon form av jämlikhet och rättvisa under några slags förhållanden. Det vill säga, det måste överensstämma med konceptet eller tanken på man, och därmed finns jämlikhet och rättvisa. Har du upptäckt att ett sådant koncept eller tanke finns överallt på jorden?

 

Begreppet frihet, jämlikhet och mänskliga rättigheter inträffade på 1700 -talet. Definitionen av begreppet frihet, jämlikhet och mänskliga rättigheter är mer progressiv och öppen i modern tid. Och det ändras efter tidsändringen. Det är dock fortfarande den begränsade friheten, jämlikheten och mänskliga rättigheterna under några slags förhållanden. De flesta kvinnor är fortfarande föraktade eller mobbade i familjen, samhället och arbetsplatsen, även om de ignoreras av regeringen.

 

För den unge mannen och den äldre har de också mer känsla av att de föraktas eller ignoreras i samhället. Problemen med att den äldre utsätts för övergrepp och barn som misshandlas, eller kvinnorna som misshandlas, sker mestadels i den slutna sinnen eller i samhället eller i landet.

 

För dem som har egna intressen har de inte en sådan känsla av orättvisor och ojämlikhet. Endast för dem som är berövade mänsklig makt, rätt och intressen, skulle de starkt ha känslan av orättvisor och ojämlikhet.

 

Oavsett om en man gjorde några onda saker, kunde hela hans yttre makt, rikedom, kvinnor och auktoritet inte vara med honom när han har dött. Det som skulle hända med honom efter hans död är hans onda karma, vilket är handling och beteende vad han har gjort det onda. Sådan ond karma skulle spelas in i hans medvetande om ande, som om det spelades in på hans egen programvara, som är med hans ande.

 

Sådan ond karma skulle inte återbetala andra människor, utan skulle återbetala sitt eget "liv", sitt "liv" i helvetet eller i framtiden. Vad är livet i helvetet? Har du någonsin en mardröm? Mardrömmen är så verklig och skulle göra oss rädda, verkade kallsvettiga, till och med för att känna allvarlig smärta. Livet i helvetet är som en mardröm som tortyrar den onda personen varje ögonblick.

 

Vissa människor förnekar den yttre Anden, förnekar någon gud eller gud. De tror att det inte finns någon Ande i världen. Så de vågar göra de onda sakerna eftersom de tror att det är omöjligt att ha någon Ande att straffa dem. Men hur skulle det vara möjligt för dem att förneka sin egen ande? Allt straff eller vedergällning kommer från deras egen ande. Tyvärr har de inte ett sådant koncept och kunskap.

 

Det påtagliga och osynliga klassystemet finns fortfarande kvar i familjen, på arbetsplatsen, i samhället och i landet. Under omständigheterna, hur skulle det vara möjligt för folket att känna friheten och jämlikheten i hjärtat?

 

I historien och i modern tid upptar vissa onda personer den politiska resursen. De stjäl landets ekonomi och mobbar den goda personen. Även om detta lever de fortfarande bra, har lång livslängd och har många rikedomar. De flesta av de goda personerna kunde inte kämpa för sin rätt, eftersom deras hjärnor tvättas för att vara okunniga av löjlig ideologi. De ska till och med dö av löjliga skäl. Med andra ord har ojämlikheten fortfarande funnits där.

 

Även om den yttre situationen och fenomenet kan få oss att känna oss olyckliga och obalanserade i hjärtat, erbjuder begreppet Buddhas undervisning oss ett annat val att låta vårt hjärta vara i fred och att känna oss balanserade och jämställda.

 

Begreppet Buddhas undervisning berättar att jämlikheten finns i Tomhetens kropp. All ojämlikhet uppstår av de inre och yttre orsakerna och förhållandena. Sådana orsaker och tillstånd kan vara mycket komplicerade eller mycket enkla, vilket beror på hur vi ser på det. När väl orsakerna och förutsättningarna återkommer för att försvinna, eller att vara ingenting, eller att vara ogiltiga, skulle ojämlikheten inte existera. Det vill säga, allt återgår till tomheten. Inget finns, inklusive ojämlikheten. Då är det den sanna jämlikheten.

 

Ojämlikheten och jämställdheten existerade samtidigt i Tomhetens kropp. Ojämlikheten är förändringen av situation och fenomen, som är obeständig. Jämlikheten i Tomhetens kropp är sann permanent, eftersom det inte är förändringen av att kombinera eller försvinna några orsaker och tillstånd. Det är svårt för vanliga människor att omsätta ett sådant jämställdhetsbegrepp i praktiken, eftersom de flesta är envisa i den inre komplicerade tanken och trasslar in sig i de yttre komplicerade förhållandena, situationen och fenomenet.

 

Om vi ​​förstår det ovan nämnda och grundligt blir av med den envisa i inre tanken och trassel i de yttre förhållandena, löjlig ideologi, situation och fenomen, är det inte svårt för oss i vårt hjärta att omsätta den sanna jämlikheten i praktiken .

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝14﹞ : Practicing the equality in heart is difficult.