Kapitel 12 ﹝ 18 ﹞: Enligt villkor att reformera människor för att rädda dem är svårt.

(Kapitel 12 ﹝ 18 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 18 ﹞: Enligt villkor att reformera människor för att rädda dem är svårt.

 

Enligt villkor att reformera människor för att rädda dem är svårt. Det är den artonde svårigheten i de tjugo svårigheter som Buddha Shakyamuni sa i detta kapitel.

 

Att reformera oss själva för att rädda oss själva är svårt, än mindre att reformera andra människor och rädda dem. Hela Buddhas undervisning är att reformera oss själva och rädda oss själva. Bara för att göra det kan vi reformera människor och rädda dem.

 

Varför vill vi reformera och rädda oss själva? Vet du? I världen finns det mer än hälften av människor som inte har ett sådant koncept och medvetna, än mindre för att ställa frågan. De lider av livets förtryck och oroar sig för försörjningen dag och natt. Sådana händelser har gjort deras psykiskt allvarliga störning. Men trots detta har de fortfarande ingen tanke på att reformera och rädda sig själva.

 

Det som förvånar mig är att mentalläkaren på sjukhuset och kurator vid universitetet inte heller kunde belasta sin egen psykologiska stress och sedan självmord. Varför kan de inte lösa sina egna psykiska problem?

 

Buddha Shakyamuni hade nämnt att det finns fyra lidanden hos människor. Det är lidandet av födelse, åldrande, sjukdom och död. Med andra ord, människor faller in i födelsens och dödens cykling på de sex vägarna och lider inom cykeln.

 

De sex vägarna klassificeras enligt följande:

Bodhisattvas väg

Ashuras väg

Människans väg

Den hungriga spökens väg

Djurens väg

Helvetets väg

 

Så vi är på Människans väg. Och oavsett vem du är, hur rik och smart du är, så kunde vi inte förneka att vi måste uppleva lidande av födelse, åldrande, sjukdom och död, för att inte tala om de personer som är fattiga eller sjuka. En klok läkare har sagt att det som är packat i kistan är döda människor, inte äldre. Att lida döden är inte gamla människors patent. Det är möjligt för människor i alla åldrar att drabbas av en sjukdom eller död, inklusive barnet.

 

Den allmänna betydelsen av födelsens lidande inkluderar livets lidande. Enligt Buddha Shakyamunis synder gör människor många synder på grund av det överlevande och livets lidande, och också på grund av ingen visdom. För att överleva har människorna ingen visdom och genererar hjärtat av giriga, hat och dum förälskelse, och på så sätt åsamka mycket skada och katastrof för sig själv och andra. Det är också lidande.

 

Låt oss föreställa oss att det finns en stor flod. Människorna som bor på vänster strand lider av födelse, åldrande, sjukdom och död. Det finns också många människor som faller i floden och kämpar i floden och också lider av samma sak. Samtidigt har människorna som bor på högerkanten redan befriat sig från de nämnda lidandena.

 

Det finns ett visdomsfartyg på floden. Människorna på visdomsfartyget inbjuder folket på vänstra stranden att gå ombord på skeppet och ta dem in till höger strand. I floden lägger de också repet och livbojen ner till människorna som kämpar i floden och hjälper dem att kliva ombord på fartyget och också ta dem in i rätt strand. I buddhismen kallas sådana att ta färjan, en sådan hjälpprocess, att reformera och rädda andra människor. Om vi ​​tar färjan av egen vilja och kommer fram till rätt strand, som kallas självreform och självsparande. Så är begreppet föreställa, beskriva och metafor. Det låter oss enkelt förstå en av buddhismens betydelser.

 

Hur kan vi reformera och rädda oss själva? Det beror på vår egen visdomsstyrka, Buddha-naturen. Det är vad Buddha Shakyamuni ville upplysa oss och lära oss att veta det. När vi har reformerat och räddat oss själva har vi styrkan att reformera och rädda andra människor. Hur kan man reformera och rädda andra människor? Det beror på vår egen styrka av medkänsla och visdom. I tillämpningsmetoderna finns det fyra metoder som Buddha Shakyamuni sa. Det är följande:

 

Ge;

Uttryck med kärlek;

Fördelaktiga åtgärder;

Jobba tillsammans.

 

Ovanstående kallas fyra assimileringsmetoder eller fyra reformeringsmetoder. Att reformera och rädda andra människor är inte lätt, eftersom de flesta människor har envis natur och stark arrogans. När vi ännu inte har blivit upplysta kan vi vara en av dem och inte ha någon sådan självmedvetenhet.

 

För att utöva de fyra assimileringsmetoderna måste man följa de möjligheter och förutsättningar som förändras i situationen och miljön, och måste också följa förändringen av den personliga situationen och ödet för de personer som lider. Den kan inte tvinga dem, om vi vill reformera och rädda andra människor genom de fyra reformmetoderna. Dessutom bör de fyra assimileringsmetoderna baseras på våra fyra omätbara inre hjärtan av barmhärtighet, medkänsla, glädje och övergivenhet.

 

Det finns en mycket viktig princip som vi bör känna till. Det vill säga att hantera allt som förändras under det oföränderliga, Buddha-naturen. När vi praktiserar de fyra assimileringsmetoderna måste vi tydligt vara medvetna om vår Buddha-natur och inte vara bundna och vända av de yttre situationerna eller förhållandena. Med andra ord, vi är mästaren att hålla hela situationen.

 

Vissa människor tror att buddhisten ser dum ut och är lätta att mobba, eller de tror felaktigt att buddhisten kan vara glad att hjälpa dem. Och de ber sedan buddhisten att göra många saker för dem, inklusive de saker de inte vill göra, eller de saker som de inte ens använder sitt sinne för att tänka hur de ska göra, eftersom de tror att buddhisten kanske inte avvisar deras fråga. När vi väl står inför en sådan situation bör vi använda vår vishet och medveten om vår Buddha-natur för att tänka på hur vi på ett korrekt sätt kan avvisa deras orimliga fråga och hur vi faktiskt kan hjälpa dem.

 

All Buddhas undervisning har en nyckelpunkt i fokus som är att upplysa alla kännande varelser och hjälpa dem att uppnå Buddhahood. Med andra ord ger Buddhas undervisning en vägledning för de kännande varelserna att lära sig visdom för att lösa sitt eget problem. Enligt principen bör människan vara oberoende för att hantera sitt eget problem med sin egen visdom, inte för att bero andra människor för att lösa sitt eget problem. Detta är vad vi bör veta när vi övar de fyra assimileringsmetoderna för att reformera och rädda människor.

 

Låt oss snart presentera de fyra assimileringsmetoderna. Det finns tre typer av att ge. Det är följande:

 

Ge

 

Det första är att ge de materiella sakerna för människor, till exempel mat, medicin, kläder, skor, hus, bilar, pengar och så vidare. Sådana materiella saker skulle kunna behålla människors grundläggande försörjning. Naturligtvis kan det förlängas att ge det tekniska inom jordbruk eller medicinskt, eller att ge vår egen tid och kraft att hjälpa människor, till exempel att bygga ett hus eller en bro utan villkor. Endast grundläggande försörjning är tillfredsställande, det är möjligt för dem att ytterligare lära sig visdom och att lära sig Buddha. För det andra, om människor är förtjusta i lycka, skulle vi kunna ge dem de materiella sakerna så att vi kan leda dem in i buddhismens visdom.

 

Det andra är att ge människor Buddha-lagen (dharma), till exempel Buddhas lära. Om människor gillar att lyssna på orsakerna och tänka, kan vi ge dem Buddha-lagen för att leda dem att uppnå Buddhas visdom. Om vi ​​dessutom kan lära människor buddhismen och att lära ut buddhismen korrekt, är sådan förtjänstdygd otrolig och omätbar och berömd och uppskattad av himmelens och jordens varelser. Varför? För genom Buddhas undervisning kan det upplysa människorna, leda dem i visdomens ljus, befria människor från lidandet i liv och död och slutligen hjälpa dem att uppnå Buddhahood.

 

Det tredje är att ge människor det orädda. Det vill säga, för att hjälpa människor att undvika eller bli av med rädsla, till exempel i det klassiska dramat, räddar hjälten skönheten när hon är i fara. Det vill säga, hjälten ger skönheten det oförskräckta och hjälper skönheten att bli av med de rädda. Om människor är i fara eller fruktar mycket i hjärtat, eller är blyga, kan vi ge dem oron genom uttrycket med vänlighet för att hjälpa dem att bli av med rädslan.

 

I buddhismen är företrädaren för oräddhetsgivaren Pusas världsljuduppfattande, Avalokiteśvara. Om du ännu inte har läst de tidigare artiklarna om Pusa-världsljud-uppfattande och är intresserad av Avalokiteśvara, rekommenderar jag dig att läsa följande artiklar: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter eller Gud av visdom och välvillighet att befria människor från lidande. Det är en av de översatta buddhistiska skrifterna och dess förklaring, som görs av mig. Det finns en sång som sjunger Avalokiteśvara, och som skiljer sig från melodin från Taiwan eller Kina. Om du är intresserad av den här musiken är den följande: Avalokiteśvara, som finns på YouTube.

 

Uttryck med kärlek

 

Om vi ​​vill leda folket in i buddhismens visdom, är det bättre att uttrycka det med kärlek, inte med grova ord. Uttrycka med kärlek innebär att visa en känsla, åsikt eller fakta genom medkänsla och vänlighet. Sådan express visar vår omsorg, är mer acceptabelt av folket och skulle främja harmonin i relationen i en grupp eller med varandra. När vi uttrycker kärlek, ignorera inte kroppsspråket. Vissa kroppsspråk skulle värma vårt hjärta, till exempel leende, omfamna varandra, klappa försiktigt på axeln eller vifta försiktigt med handen och hälsa.

 

När människor känner sig frustrerade i karriären eller känner sig ledsna när de står inför en älskades död, uttrycker vi ordentligt med kärlek som skulle uppmuntra dem och låta dem känna tröst.

 

Gynnande åtgärd

 

"Gynnande handling" är tänkt att erbjuda hjälp eller fördel för andras agerande eller gynna andras handlingar, när vi försöker hjälpa människor och leda dem in i Buddhas visdom. Till exempel, när en ung man är godhet och är intresserad av att lära sig Buddha men han inte har en bra karriär för att tjäna pengar för att behålla sitt liv, kan vi stödja honom eller erbjuda honom ett bra jobb för att låta honom ha en stabil livet och huvudstaden för att lära sig Buddha. En sådan handling genom att gynna är inte bara att stödja och gynna honom för att uppnå Buddhahood utan också att stödja och gynna alla varelser för att vara bra, inklusive oss själva, eftersom det är en god cykel av vänlighet. En dag, när den här unge mannen har blivit helt upplyst och visdomen i hans Buddha-natur också är inspirerad, skulle han kunna upplysa och stödja andra och skulle också gynna andras agerande.

 

För det andra, att ge de kännande varelserna bekvämligheten eller hjälpen är också den fördelaktiga handlingen, för att gynna andras agerande.

 

Jobba tillsammans

 

Att arbeta tillsammans innebär att vi går på vägen som partner och genom att följa med varandra för att nå samma mål och vi gör något tillsammans för att uppnå samma syfte. Vad är målet eller syftet? Det är att reformera och rädda oss själva för att påverka andra genom visdom och barmhärtighet. Genom att samarbeta i handlingen eller arbetet är det lätt för oss att känna till och kommunicera med varandra.

 

För de olika människorna skulle vi erbjuda den olika buddha-lagen för att hjälpa dem till Buddhas natur. Det finns många praktiska buddha-lagar som kan tillämpas för att hjälpa människor som befriar från lidandet. De fyra assimileringsmetoderna är en av dem, och det är den goda hjälpen.

 

Så de fyra assimileringsmetoderna kunde inte bara tillämpas i buddhismen, utan också kunna tillämpas på olika områden, till exempel den ideella organisationen, gruppen av sociala eller internationella välmående.

 

För att lära oss mycket om Buddha bör de fyra assimileringsmetoderna praktiseras väl av oss. Genom de fyra reformeringsmetoderna är det inte bara att reformera och rädda oss själva, utan också att reformera och rädda andra.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝18﹞  : According to conditions to reform people so as to save them is difficult.