Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞: Att vara född på Buddhas tid är svårt

(Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 5 ﹞: Att vara född på Buddhas tid är svårt

 

Vad är Buddha?

 

Att vara född på Buddhas tid är svårt. Detta är den femte svårigheten som Buddha Shakyamuni säger i detta kapitel. Buddha Shakyamuni levde året mellan 563 och 483 fvt och hans bostadsområde var i norra Indien. "Buddha" är en titel och betyder "den person som vaknar eller upplyses under tiden, som befrias från allt lidande i liv och död, och som också har förmågan att hjälpa kännande varelser att befria från allt lidande i liv och död."

 

Kort beskrivning av Buddha Shakyamuni

 

Titeln "Buddha Shakyamuni" kallas av de buddhistiska lärjungarna och allmänheten. Buddhas Shakyamunis världsnamn är Siddhartha. Siddhartha var en vanlig person, precis som du och jag. Han var en prins och utbildade sig bra. Han hade också äktenskapet och ett barn, en pojke. Innan han lämnade familjen förväntades han av sina föräldrar att bli en kung.

 

Han hade funnit att det att vara kung inte kunde lösa det personliga problemet, det vill säga lidandet i liv och död, än mindre för att hjälpa de andra att lösa sitt personliga problem, det är också lidandet i liv och död. Han hade funnit att alla inte kunde undvika de fyra lidandena, det vill säga livets lidande, åldrande, sjukdomar och död. Sedan sökte han efter metoderna för att befria sig från havet av personligt lidande. Det var därför han började utöva Dao (Buddha Dao) och fortsatte sedan med kursen för att tala om Buddha-lag och undervisning i Buddha-lag under 49 år, efter att han hade uppnått Buddhahood i 31-årsåldern.

 

Alla har Buddha-natur och är lika med varandra på denna princip och grund.

 

I sin undervisning gudade han sig inte som en gud. Samtidigt kontrollerade eller skadade han inte andra med namnet gud. Med andra ord, han litade inte på de starka för att mobba de svaga. Det han hade berättat för oss är en sanning, det vill säga att alla hade Buddha-naturen som kunde låta oss bli Buddha. I denna punkt är alla lika med varandra och lika med Buddha. Han hade bevisat det själv och visat det för oss. Med andra ord, han ville att vi skulle veta att vi kunde uppnå Buddhahood som honom en dag.

 

Vad är det speciella med Buddha?

 

Då kanske vi har en fråga. Vad är det speciella med Buddha? Buddha äger äran av lycka, dygd och visdom på samma gång, är lärare för människorna i himlen och på jorden och respekteras också av dem. Det finns ingen könsskillnad för att bli Buddha. Med andra ord kan kvinna eller tjej också bli Buddha.

 

Den välvilliga och leende rikedomens gud, Buddha Maitreya.

 

Det finns mycket Buddha i universum, inklusive det förflutna och framtiden. Buddha Shakyamuni är inte den enda Buddha. Han hade nämnt att det finns mycket Buddha före och efter hans tid. Vilken tidsuppfattning från Buddha Shakyamuni, tiden är mycket lång och det ligger bortom vår kunskap och förståelse. Han hade nämnt att nästa Buddha som föds i denna värld är Maitreya. Det skulle vara efter 56 hundra miljoner år. Med andra ord, tiden från en Buddha föddes till nästa Buddha föddes i världen är mycket lång.

 

"Maitreya" är ursprungligen sanskrit och betyder välvilja, barmhärtighet och medkänsla. Buddha Maitreya har några av de olika utseenden som skapas av människans fantasi, och jag tror att det inte är det som Buddha Maitreya verkligen ser ut. Hur som helst, var inte bunden av något utseende av någon Buddha, utan att känna till kärnan i Buddhas undervisning.

 

I Kina och Taiwan är Buddha Maitreyas yttre utseende en buddhistmunk med många leenden och avslappnad sittställning. Han har lite fett och överkroppen naken, och det lyfter fram hans runda mage. För det mesta håller en av hans händer en guldgöt och den andra handen håller buddhistiska pärlor eller önskedrag. Samtidigt bär han en tygryggsäck på ryggen. Så, han kallas också buddhistmunk-tygryggsäck. Det finns en folkhymn för att beskriva honom:

 

Den stora magen kan tolerera saker som är svåra att tolerera för världen;

Nådens ansikte ler ofta och ler till de löjliga människorna i världen.

 

För det andra betraktas alltid sådant yttre utseende av Buddha Maitreya som beskrivits ovan som folkets rikedom. Och vi kan se sådana statyer i stormarknaderna. Det betyder att cheferna i butikerna hoppas att lyckligtvis ha rikedomen.

 

I buddhistisk skrift sa Buddha Shakyamuni att människorna är välvilja, barmhärtighet, medkänsla, rika och friska och har en livslängd på 1000 år under Buddha Maitreya. Samtidigt är var och en glatt intresserad av att lära sig Buddha.

 

Buddha Shakyamuni sa också att världen vad vi har varit nu är mer ond och mer besvär. Och människorna i den här världen är inte lätta att lära ut. Med andra ord, de som är villiga att lära sig Buddha och kunde lära sig det är få. I Kinas historia finns det några buddhistiska munkar som lär sig Buddha väl och lovar att återfödas under Buddha Maitreyas tid och att möta honom, för att få chansen att fortsätta lära sig Buddha och att följa Buddha Maitreyas väg, och att stödja honom att fortsätta undervisningen i Buddha.

 

Om vi kunde födas under Buddhas tid, skulle vi ha chansen att träffa Buddha och bli undervisade av Buddha. Det betyder också att vi har stor chans att bli räddade av Buddha och befria oss från vårt lidande, sådant lidande inkluderar reinkarnationens lidande.

 

Men jag måste berätta att ovanstående tal är en av lärorna från Buddha Shakyamuni. Sådant tal är för nybörjare inom buddhismen och är att hoppas att de vårdar sin människokropp och tid att lära sig Buddha. Därför skulle de vara villiga att lära sig Buddha väl i nuet och få större chans att födas under Buddhas tid och att möta dem.

 

Människorna i himlen fortsätter att lära sig Buddha.

 

Enligt Buddhas synvinkel kan det att göra det goda för att gå till himlen och njuta av lycka där inne inte riktigt frigöra det personliga lidandet. I Buddhas undervisning hade Buddha Shakyamuni nämnt att även människorna i himlen skulle behöva möta lidandet av åldrande och död. Människorna i himlen kan reinkarneras till helvetet efter slutet av deras njutande lycka och deras död, om de inte hade chansen att höra Buddhas lära.

 

Buddha Shakyamuni hade också nämnt att det finns trettiotre himlar och som kan klassificeras i tre, som är begärets, materialformens och riket utan materiell form. Det vi har vetat om guden i den grekiska och romerska mytologin kan vara människorna i himlen på begärets område.

 

Buddha Shakyamuni hade också nämnt att vissa av människorna i himlen i begärets rike också har hat och hjärta. Sådana människor i himlen skulle slåss med de andra människorna i den andra himlen. Så det finns också krig i vissa himlar. Sådana människor har den stora lycka. Men de har fortfarande inte befriat sig från lidandet. De måste gå in i helvetet efter slutet på sitt liv i himlen en dag. Mängden människor i himlen som nämns av Buddha Shakyamuni är otaliga fler än människorna på jorden. Även om vi kanske inte känner deras existens, betyder det inte att de inte existerar. Tycker du till exempel att alla myror kan känna existensen av människor på jorden?

 

Att inte döda sig själv och andra är en av Buddhas grundläggande läror.

 

I Buddhas skrift finns det sällan att nämna om kriget. Det vill säga, under Buddhas tid och i Buddhas levande område är världen mer fredlig. Än idag finns det några människor som lever i kriget; och det finns nästan inte buddhismen på det stället. I historien kunde vi upptäcka att de flesta som attackerar andra, mobbar andra och kämpar mot det andra landets folk inte är buddhister. Varför? Det är för att att inte döda sig själv och andra är en av Buddhas grundläggande läror. Men buddhister kommer också att försvara sig till stöd för buddhismen utan att förstöras.

 

Att vara människor födda i världen är svårt.

 

I Nirvanas skrift hade Buddha Shakyamuni sagt att det är svårt att vara människor födda i världen; att möta Buddha-världen är svårt; det är så svårt som i stora havet, en blind sköldpadda möter ett hål som flyter på havet. Med andra ord, detta är en liten chans.

 

Vi kan föreställa oss att en blind sköldpadda simmar i stora havet, under tiden finns det ett hål som flyter på havet på andra sidan. Den blinda sköldpaddan och hålet flyter respektive sjunker med vinden och vågorna i det olika riket. Om huvudet på den blinda sköldpaddan vill mötas in i hålet är sannolikheten mycket låg.

 

Att vara människor födda i världen och möta Buddha-världen är som huvudet på den blinda sköldpaddan för att mötas i hålet, chansen är mycket liten. Det är också för att berätta för oss att det är svårt att få människokroppen och att höra Buddha-lagen är också svårt, även om vi inte är födda på Buddhas tid. Om vi har chansen att få människokroppen, bör vi vårda vår kropp för att höra Buddha-lagen. Det är att vårda vår Buddha-natur och att lära sig Buddha väl.

Engelsk: Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.