Kapitel 12 ﹝ 8 ﹞: Det är svårt att bli arg när det blir förnedrat.

 (Kapitel 12 ﹝ 8 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 8 ﹞: Det är svårt att bli arg när det blir förnedrat.

 

Det är svårt att bli förbittrad när man blir förnedrad. Det är den åttonde svårigheten i de tjugo svårigheter som Buddha Shakyamuni sa i detta kapitel.

Skäl att bli arg när man blir förödmjukad.

När vi är förolämpade och skadade är det lätt att ha en känsla av förbittring och sedan uppstå hatet mot människorna. Det är för att vi har det starka själv-egot och självkänslan, och vi knyter oss starkt till jaget i vårt inre. För det andra fäster vi och följer ljudet, orden, betydelserna som utförs av människorna och vad som hände i situationen utanför oss.

 

Med andra ord, vi är på jakt efter vårt inre jag-ego och vänds av det ljudet, orden, betydelserna och situationen. Det vill säga att vi trasslar in oss i dessa saker. Då skulle vårt hjärta vara som grumligt vatten. Hur skulle det vara möjligt för oss att vara tydliga och fredliga i detta ögonblick? Det är därför det inte är svårt att bli förbannad när man blir förnedrad.

Buddha Shakyamuni hade lärt oss att allt är illusion, eftersom allt detta kombineras med orsaker och tillstånd.

Buddha Shakyamuni hade lärt oss att allt är illusion, eftersom allt detta kombineras med orsaker och tillstånd. De förändras för varje ögonblick. Det är obeständigt. Eftersom den är obeständig bör vi inte fästa den och inte följa den.

 

Dessutom bör jag-egot överges. I situationen med ingenting kan ingenting skadas. Det är därför vi har lärt oss av kapitel 8:

 

Buddha sa, ”Den onda personen skadar den dygdiga personen, som att spotta saliven mot himlen, saliven når inte himlen, utan faller för sig själv; för att sprida dammet i omvänd vind når dammet inte den andra platsen, utan förs tillbaka till sig själv. Dyggen förstörs inte. Katastrofen förstör absolut sig själv. ”

En vis man låter sig inte styras av någon illusion eller omöjlighet. 

Så, vad skulle vi förolämpa eller skada när vi inte är någonting inuti och utanför? Hur skulle det vara möjligt att förolämpa eller skada ingenting? När vi inser detta har vi vetat att alla inte heller har något i sitt inre och yttre. Oavsett om vi förnedrar andra, eller andra människor för att förnedra oss, vet vi att det är illusion. Därför skulle en klok person inte förolämpa eller skada andra.

 

Allt är illusion. Och illusionen hålls av de flesta som betraktar all illusion som verklig. Samtidigt fäster de sig vid illusionen och uppstår därför alla känslor, såsom ilska, irritation eller ogillar.

 

Efter att ha förstått ovan skulle en klok person inte låta sig kontrolleras av någon illusion eller omöjliga saker. För dem är det inte svårt utan förargelse när de förnedras.

Av vilka orsaker och tillstånd kallas denna Bodhisattva som ofta-utan-förakt?

I Buddhist Scripture of Wondrous-Law & Lotus hade Buddha Shakyamuni berättat en historia om Bodhisattva Ofta-utan förakt (på sanskrit kallas det Bodhisattva Sadāparibhūta). Det finns en Bodhisattva. Han kallas som ofta-ingen-förakt. Av vilka orsaker och tillstånd kallas denna Bodhisattva som ofta-utan-förakt?

 

Det finns en Bhikkhu. När han ser Bhikkhu, Bhikkhuni, buddhist hos män och buddhist hos kvinnor, bugar han och lovordar dem. Och han säger, ”Jag respekterar er alla djupt. Jag vågar inte förakta dig. Varför? Eftersom ni alla går in på Bodhisattvas väg skulle ni absolut vara en Buddha. ”

 

Samtidigt läser och sjunger denna Bhikkhu inte den buddhistiska skriften särskilt, men bugar, även för att ha sett de fyra församlingarna i fjärran, går han framåt igen för att böja och lovorda dem och säger: ”Jag vågar inte förakta du. Ni alla skulle absolut vara en Buddha. ”

 

I de fyra församlingarna uppstår några av dem i hjärtat av förbittring och orenhet, och tillrättavisar honom från deras onda mun, ”Var kommer denna oförnuftiga Bhikkhu ifrån? Han säger att han inte skulle förakta oss och ger oss att absolut vara en Buddha. Vi behöver inte ha sådan falsk garanti. ”

 

Så här har det varit många år, Bhikkhu tillrättavisas ofta och det uppstår ingen motvilja. Han säger ofta orden: "Du skulle absolut vara en Buddha."

 

När han har sagt orden kan folk använda pinnen eller brickan för att slå honom eller kasta dem mot honom. Han undviker dessa saker, går långt bort och säger fortfarande högt: ”Jag vågar inte förakta dig. Du skulle absolut vara en Buddha. ”

 

På grund av att han ofta säger dessa ord, kallar den arrogansökande Bhikkhu, Bhikkhuni, buddhist hos män och buddhist hos kvinnor honom som ofta-ingen-förakt.

 

När Bhikkhu möter slutet av sitt liv har han hört ljudet av Buddha Awesome-Sound-King i universumets tomhet, som talar om Skriften om underbar lag och lotus. Bhikkhu accepterar och praktiserar det efter att ha hört, och sedan får han det klara och rena i sina sex rötter av ögon, öron, näsa, tunga, kropp och sinne.

 

Denna berättelse berättar hur vi ska vara en Bodhisattva. För det första får vi inte förakta andra, för de skulle absolut vara en Buddha någon gång. För det andra måste vi vara ödmjuka, för alla har Buddha-naturen och de skulle vara en Buddha en dag. För det tredje bör vi inte ha någon ilska när vi tillrättavisas eller förnedras.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝8﹞: No resentment when being humiliated is difficult.