Kapitel 12 ﹝ 15 ﹞: Att inte säga att det är rätt eller fel är svårt.

(Kapitel 12 ﹝ 15 ﹞)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha 

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 12 ﹝ 15 ﹞: Att inte säga att det är rätt eller fel är svårt.

 

Att inte säga att det är rätt eller fel är svårt. Det är den femtonde svårigheten i de tjugo svårigheter som Buddha Shakyamuni sa i detta kapitel.

 

Att säga någons rätt eller fel finns i allmänhet i vårt liv och vårt samhälle. Oavsett om det är rätt eller fel är det starkt baserat på vårt personliga subjektiva medvetande och på våra gillar och ogillar, vilket faktiskt är vår fördom. Sedan urminnes tider har det att säga att någon har rätt eller fel varit ett slags metod för känslomässigt och informationsutbyte av varandra. Än idag har den fortfarande en sådan funktion. Enligt den senaste forskningen är det också bra för människors hälsa. Sådant rätt eller fel är trenden till skvaller.

 

För det mesta, när vi chattar och säger att någon har rätt eller fel, har vi ingen negativ tanke om att skada personen. Men om tyvärr sådana ord överförs till personen eller någon avsiktligt och försöker förstöra varandras förhållande, blir det skadligt, särskilt på arbetsplatsen eller i en grupp.

 

I gruppen av buddhistiska munkar eller nunnor, för att undvika att någon skadlighet uppstår genom att säga någons rätt eller fel, finns det en tystnadsregel och inga ord någon gång på en dag. De använder en sådan regel för att reglera och disciplinera beteendet och hjärtat.

 

På en arbetsplats är det dock knappast svårt för oss att undvika att någon skadlighet uppstår genom att andra säger någons rätt eller fel, särskilt när vi är det främsta angripna målet. Dessutom sker en sådan situation också ofta i politiken i det demokratiska landet. För det mesta är det inte debatten för politiken. Det handlar dock mer om att attackera kandidaten eller den folkvalda medvetet.

 

Så rätt eller fel uppstår av någon form av orsaker och tillstånd, och av något syfte. Sådan hänt skadlighet inträffade som densamma. Det finns ett kinesiskt talesätt: "De som kommer för att säga någons rätt eller fel är personer som har rätt eller fel i sig." Det betyder att dessa personer är onda personer som försöker förstöra något och som skulle göra skadligt.

 

Vi vet att ondskan med det som har gjorts skulle vara tillbaka på den ogärande. Vi bör vägra att vara en sådan ond person. Om vi ​​tyvärr är det främsta angripna målet, vet vi att allt har inträffat genom att kombinera orsaker och tillstånd. Kärnan är tomhet. Eventuella orsaker och tillstånd skulle försvinna någon gång. Om vårt hjärta är som himlen så stor och vid, hur skulle det vara möjligt för oss att bli skadade av någon?

 

I kapitel 8 sa Buddha, ”Den onda personen skadar den dygdiga personen, som att spotta saliven mot himlen, saliven når inte himlen, utan faller för sig själv; för att sprida dammet i omvänd vind når dammet inte den andra platsen, utan förs tillbaka till sig själv. Dyggen förstörs inte. Katastrofen förstör absolut sig själv. ”

 

Det vill säga att skada andra är en katastrof, och en sådan katastrof skulle förstöra den person som har gjort det skadliga.

 

För det andra är många saker förändringen av fenomen, som inte är det faktiska i situationen, och som är lätt att blinda och lura oss. Vet du, att förstå och skilja rätt eller fel är fortfarande begränsat och det är lätt att låta oss trassla in i orsakerna och villkoren. Det bästa sättet är att bli av med alla rätt eller fel, orsaker eller tillstånd. Bara på så sätt kan vi verkligen bli av med alla gränser och därmed veta och förstå det sanna.

 

För det tredje är tystnadens stora Dao (väg). Att säga att det är rätt eller fel är inte till hjälp för oss att träna och gå på Buddhas stora väg.

 

Om vi ​​förstår ovannämnda betydelse skulle vi inte vara intresserade av att säga någons rätt eller fel.

 

Engelsk: Chapter 12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.