Kapitel 26: Himmelsdemonen stör Buddha.

(Kapitel 26)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

  

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 26: Himmelsdemonen stör Buddha.

Himmelguden ägnar jadeflickan åt Buddha för att förstöra Buddhas vilja. Buddha sa," Läderväska med mycket smuts inuti, du kommer hit för vad? Gå! Jag använder det inte. Himmelguden är mer respektfull för Buddha och frågar sig därför vad Dao betyder. Buddha förklarar det för honom, som omedelbart uppnår frukten av Srotāpanna.

 

Himmelguden betyder här himmelsdemonen. Himmelsdemonen här förvandlas av himmelguden för att undersöka Buddhas hjärta och sinne. Himlens demon har den onda viljan att medvetet förstöra någons dygdiga vilja. Under tiden har han den magiska kraften att dyka upp och ändra alla former och utseenden på vad som helst för att lura, hota eller mobba någon för att uppnå sitt onda mål. Samtidigt kan han använda sin magiska kraft för att kidnappa människors vilja för att kontrollera de kidnappade människorna att göra onda saker. De är varelser i himlen och har också många barn och barnbarn.

 

När Buddha Shakyamuni mediterade sittande och bevisade Daos frukt under Bodhi-trädet, ville himmelguden undersöka om Buddha Shakyamuni bevisade Daos frukt eller inte. Dao betyder här också den absoluta sanningen, tomhetens natur, den tomma stillheten, det som inte tänker och inte gör.

 

Därför förvandlade himmelguden sina barn till att bli de sexiga och vackra flickorna för att locka Buddha. Jade tjejer här menar de sexiga och vackra tjejerna. De dansade och sjöng sånger för att locka Buddha. När Buddha Shakyamuni hade sett dem, sa han, "Du är en läderväska med mycket smuts inuti. Kommer du hit för vad? Gå ut härifrån. Jag behöver inte dessa smutsiga läderväskor."

 

Buddha hade övat uppfattningen och tänkandet om de vita benen, vilket är en metod för att bryta besattheten av vem som helst. Vi har introducerat det i artikeln i kapitel 24.

 

I Buddhas ögon var det han hade sett inte utseendet på de sexiga och vackra flickorna, utan deras smuts i kroppen. Om vår kropp har röntgats vet vi att våra tarmar är fulla av avföring. Vår blåsa samlar också mycket urin. Om vi har grundläggande medicinsk kunskap vet vi att cellerna i vår kropp dör och metaboliseras när som helst. Faktum är att vår kropp ackumulerar avfall från många döda celler. För det andra har vår kropp full av gifter och lite cancerceller. Samtidigt finns det många olika bakterier och virus i våra kroppar som gör att vi blir sjuka och åldras. När kunskapen om människor inte öppnades trodde de också att en kvinnas mens var smutsig. Så inuti vår kropp kanske den inte är ren, utan "smutsig".

 

Hela vår hud i kroppen är som läderväskan som har mycket "smuts" inuti. Att ha ett sådant koncept är en bekväm metod som skulle hjälpa oss att eliminera besattheten av vem som helst. Men i själva verket behöver vi inte insistera på att insidan av människokroppen är smutsig, eftersom människokroppen har sin egen naturliga situation. Men vi vet att det äntligen kommer att leda till åldrande, funktionshinder och elimineras. Även hur sexiga och vackra tjejer, som inte kan undvika sådana naturliga förändringar.

Buddha Shakyamunis hjärta och sinne var mycket stabilt. Han var varken lockad eller påverkad av flickorna och himmelguden. Himmelguden var alltså mer respektfull för Buddha Shakyamuni. Och han var ödmjuk när det gäller att fråga vad Dao betyder från Buddha. Buddha förklarade det för honom, precis som kapitel 2 sade av Buddha. Himmelguden uppnådde omedelbart frukten av Srotāpanna, vilket betyder att himmelgudens visdom har blivit upplyst och han har bevisat visdomen i nivån Srotāpanna. Srotāpanna är translitterationen av sanskrit. Nivån och visdomen hos Srotāpanna kan rädda sig själv från lidandet av liv och död. Men det kan inte rädda andra från lidandet av liv och död.

 

Detta kapitel förklarar att Buddhas hjärta och sinne är stabila och inte kan påverkas av någon yttre situation. Han kommer inte att bindas av det inre eller yttre erotiska begäret. Det förklarar också att Buddha inte bara kan vara människors lärare utan också kan vara de himmelska varelsernas lärare.

 

Det är också referensmålet för den person som lär sig Buddha för att själv bevisa frukten av Dao. När en person är upplyst och bevisar frukten av Dao, kommer himmelguden att undersöka och testa denna person. Vägen kommer att vara enligt de personliga förutsättningarna och som kommer att vara olika för var och en. När denna person klarar undersökningen kommer himlens gud att bekräfta det och gratulera denna person. Så oavsett om en person bevisar Daos frukt eller inte, kan det lura massorna. Den kan dock inte lura sig själv och himmelguden. Det är vad vi måste veta.

Chapter 26: The heaven demon disturbs the Buddha.