Kapitel 33: Visdomsljusheten förstör demonen.

(Kapitel 33)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

  

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 33: Visdomsljusheten förstör demonen.

 

Buddha sa," De som omsatte Dao i praktiken är som en person som slåss med de tiotusen personerna. När han tar på sig rustningen och går ut genom dörren kan hans vilja vara svag, han kan dra sig tillbaka på halvvägs, han kan dö på grund av strider, eller han kan återvända på grund av vinsten. Sramaṇa som lär sig Dao, bör insistera på att sitt hjärta ska fortsätta att förbättra sig, och bör vara modig och elit, bör inte frukta frontsituationen, och bör förstöra många demoner och på så sätt få frukten av Dao.”

 

Buddha sa "De som omsätter Dao i praktiken är som en person som slåss med de tiotusen personerna." Här betyder "en person" de som lovar att bli Buddha, är villiga att lyssna på Buddhas undervisning, lära sig buddhism och omsätta den i praktiken. Sådan process och erfarenhet innebär att omsätta Dao i praktiken. Här är "tio tusen personer" en metafor för att betyda olika personliga dåliga beteenden, dåliga vanor, problem, bekymmer och lidanden. "Kämpa" betyder att övervinna eller eliminera det negativa mentala tillståndet och händelserna som tidigare nämnts, med den personliga kraften av föreskrifter, stabilitet och visdom.

 

När personen omsätter Dao i praktiken betyder det att övervinna, eller att lösa, eller att släppa de olika personliga problemen, bekymmer och lidanden. När personen gjorde sådana saker är det som om han slogs med de tio tusen personerna. Buddha sa, människor har åttiofyra tusen bekymmer, det är därför de behöver åttiofyra tusen buddhismens metoddörr för att eliminera sina personliga bekymmer.

 

Beträffande orsakerna och tillstånden för olika bekymmer, bekymmer och lidanden i sig själv, har vi pratat mycket i ovannämnda kapitel. Orsakerna som sagt kommer mestadels från jaget. Och förutsättningarna kommer som sagt mest utifrån. Allas orsaker och förutsättningar är olika. Var och en har sin egen vedermöda. Ditt öde kanske inte är andras öde. Buddhismens metoddörr tillämpad på olika personer och accepterad av alla är också olika. Därför, när vi observerar dem som tror på buddhismen och använder metoden som lärs ut av deras mästare i buddhismen för att släppa sitt lidande eller ångest, är det bättre för oss att respektera dem och att ha empati för dem.

 

"När han tar på sig rustningen och går ut genom dörren kan hans vilja vara svag, han kan dra sig tillbaka på halva vägen, han kan dö på grund av strider, eller han kan återvända på grund av vinsten."

 

Här betyder "ta på sig rustningen" föreskrifterna för att lära sig buddhism. Det finns många föreskrifter som buddhistisk munk bör lyda och följa. Sådant beteende och funktion är att skydda buddhistisk munk för att undvika att han skadar sig själv och andra, och för att undvika att han skadas av andra. Det är därför buddhismens föreskrifter är som rustningen. Till exempel är ett av föreskrifterna som sagt att inte dricka den alkoholhaltiga drycken. Beteendet efter full är alltid att förlora sinnet och gör misstaget. Rattfylleri skadar sig själv och andra. Som buddhistisk munk är det strängt uppmanat att inte dricka alkohol.

 

Detaljerna i föreskrifterna är många. Sammanfattningsvis är syftet att eliminera personlig girighet, hat, förbittring, dumhet, fåniga förälskelse, arrogans och misstro, samtidigt som den personliga visdomen uppstår. De relaterade diskussionerna nämns mycket i de förutnämnda kapitlen. Oavsett vad vi är buddhistisk munk eller inte, är sådana diskussioner till stor hjälp för att vi ska få ett bra liv i nuet och i framtiden.

 

"Går ut genom dörren" betyder att möta personliga problem, oro och lidande med kraften av personlig stabilitet och visdom. När personen tar på sig rustningen och går ut genom dörren betyder det att denna person kommer att gå in på slagfältet för att slåss mot fienderna. Slagfältet betyder den personliga miljön och situationen. Fienderna betyder inte annat än de personliga problemen, bekymmer och lidanden.

 

"Hans vilja kan vara svag, han kan dra sig tillbaka på halva vägen, han kan dö på grund av strider, eller han kan återvända på grund av att ha vunnit."

 

"Hans vilja kan vara svag" betyder att när den här personen mötte sina personliga problem, oro och lidande, hade han inte den kraftfulla stabiliteten, visdomen och den starka viljan att ta itu med dessa saker.

 

"Han kan vara reträtt på halvvägs" betyder att denna person inte kunde möta sin svåra situation när hans vilja var svag. En gång för att inse det, var hans mentala antingen chock eller störning, antingen klagande eller arg, till och med för att stänga sig själv. Denna person kunde inte övervinna sina personliga problem, bekymmer och lidanden, och därmed valet att avvika från vägen att personligen sträva efter visdomsanningen.

 

"Han kan dö genom att slåss" betyder att denna person var flitig för att lära sig att övervinna eller eliminera de personliga hindren och bekymmer. Men hans visdomskraft räckte inte till, och han kunde inte anpassa sitt eget sätt att leva i fysiskt och mentalt för att balansera sitt liv. Tyvärr hade han ännu inte bevisat visdomssanningen på egen hand i sitt nuvarande liv och dog i processen att utöva Dao.

 

"Han kan komma tillbaka på grund av vinsten." betyder att denna person helt har övervunnit sina personliga hinder och problem, och eliminerat sina personliga bekymmer och lidanden i livet, med sin personliga medkänsla och visdom. Han bevisar verkligen frukten av Dao på egen hand genom att utöva Dao i det dagliga livet. Vad är meningen med Dao, som vi har pratat mycket om i ovannämnda kapitel. Se den själv om du är intresserad.

 

Så efter att denna person återvänt på grund av sin framgång och seger i striderna, kan han ta bort rustningen och inte längre skadas, hotas och kontrolleras av sina fiender. Hans kropp och mentala är alltså helt fri och bekväm nu.

 

Sramaṇa som lär sig Dao, bör insistera på att sitt hjärta ska fortsätta att förbättra sig, och bör vara modig och elit, bör inte frukta frontsituationen, och bör förstöra många demoner och på så sätt få frukten av Dao.”

 

Sramana betyder den buddhistiska munken. När han lär sig Dao och Buddha och utövar det för att övervinna personliga dåliga vanor, onda tankar, negativa beteenden, giriga begär, hathjärta, fåniga förälskelse och för att eliminera olika problem, bekymmer och lidanden, bör han insistera på dess positiva hjärta att kraftfullt gå framåt, att ägna sig åt framsteg, att vara absorberad och vilja göra bättre, dag för dag.

 

Under tiden bör han vara modig, redo att möta och utstå alla farliga och obehagliga tillstånd eller beteenden som kommer från jaget och andra, och bör också uthärda eller möta smärtan i livet utan att visa rädsla, för att göra sig själv till elit. Samtidigt bör han inte frukta någon frontsituation, eftersom det är förändringen av fenomen som är som illusionen av dröm, bubblorna, blixten eller daggarna, som skulle dyka upp och försvinna när som helst, p.g.a. eventuella orsaker och tillstånd. När han stadigt hade lärt sig kunskapen och skickligheten i hur han skulle hantera alla orsaker och tillstånd, skulle han veta hur han skulle hantera vilken frontsituation som helst och veta hur man förstör demoner.

 

Demoner menar personliga problem, oro och smärta, som kan hindra personen att upplysa om självvisdomen, att utöva Dao och att göra något bra.

 

Här menar demoner de personliga problem, oro och smärta, som kan hindra personen att upplysa om självvisdomen, att utöva Dao och att göra några bra saker. I buddhismen kallas det orolig-demon och hjärt-demon som beror på att alla orsaker till personliga problem, oro och lidande kommer från jaget, inte från andra. Därför är buddhismens första princip att självgranskning och självreflektion, inte att skylla på andra. Så, demonerna är inne i kroppen, inte utanför.

 

Den andra betydelsen är att demonerna är någon slags människor i himlen. De kan se oss och prata med oss. De har sinne och medvetenhet. Under tiden kan de ändra sin form och kropp till vad som helst. Om de vill att vi ska se dem, eller höra vad de talar, kan vi se och höra det. Naturligtvis måste det finnas något syfte att låta dem kontakta oss. När Dao-utövaren ärligt lovar att utöva Dao och att bli Buddha, gör demonerna alltid en massa onda saker för att förstöra eller blockera Dao-utövarens goda händelser och beteende. I själva verket spelar de skurken för att bedöma eller undersöka Dao-utövaren vilken grad av inlärning Buddha är. Därför finns sådana demoner varken inuti eller utanför vår kropp. Faktum är att Buddha och demonen är enhet ett. Det är verkligen otroligt. Men bara få människor inser det och bevisar det, i den här världen och i historien.

 

Förutom ovanstående finns det begärsdemonen och den erotiska demonen, vilket betyder att girighetens självbegär och det själverotiska är som den demon som skulle kunna störa jaget och hindra självvisdomen att bli upplyst. Beträffande dessa delar har vi pratat mycket i ovannämnda kapitel. Begäret betyder här det giriga begäret.

 

Om vi har ett uppriktigt sinne, har medkänsla och är ärliga mot oss själva och andra, och en sådan status för oss är mycket stabil, oavsett de nämnda demonerna hur de ska störa oss, så kan de varken boja vårt hjärta eller påverka våra tankar.

 

Så att förstöra demonerna är det sista arbetet om Dao-utövaren vill uppnå Buddhaskapet. Hur kan vi förstöra de nämnda demonerna? Den viktigaste punkten är att ha medkänsla för att läka självhatshjärtat, och att ha den övergivna tanken för att bota det självgiriga hjärtat, och att ha visdomshjärtat för att läka hjärtat av enfaldig förälskelse, eller av envis besatthet, som orsakas av personlig okunnighet och dumhet.

 

Följaktligen kommer att förstöra de nämnda demonerna vara den viktiga och sista kontrollpunkten som Dao-utövaren måste passera den. När Dao-utövaren har passerat checkpointen som sagt får han alltså verkligen frukten av Dao, vilket betyder att han verkligen har uppnått Buddhaskapet. När vi verkligen uppnår Buddhaskapet är vi verkligen människor med frihet, lätthet och komfort.

Chapter 33: The wisdom-brightness destroys the demon. (Updated on July 16, 2022)