Kapitel 30: Gå långt bort från lustelden

(Kapitel 30)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

  

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 30: Gå långt bort från lustelden

 

Buddha sa," De som agerar Dao är sådana som att lägga på det torkade gräset, måste undvika det när elden kommer. När det daoistiska folket ser önskan, måste de lämna den långt ifrån den.”

 

 

Begärelden är begärets eld, vilket betyder att begäret är som elden (bekymmerselden, girighetens eller hatets eld), som kan förstöra allt i livet och orsaka skada. För det mesta ger elden oss det negativa intrycket, eftersom det kan skada oss, inklusive vårt liv. I detta kapitel utgår elden från det negativa begreppet som ska användas som analogi. Det är inte bara nödvändigt för oss att lämna det ifrån oss, utan också nödvändigt för oss att "upphöra eller släcka elden", vilket betyder att ta bort den negativa mentaliteten och känslorna, såsom den inre begär, girighet eller hat. Det betyder också att ta bort den skada som orsakas av begär, girighet eller hat.

 

Dao är Tao, vilket translittereras från kinesiska tecken. Dao betyder ursprungligen stig, väg eller väg. Innebörden av Dao utvidgas till att vara vilket utbildningssystem som helst, inklusive all undervisning i vilken religion som helst. Därför är innebörden av Dao mycket bred. I buddhismen använder Buddha också den ursprungliga betydelsen av tecknet "Dao" som förklarande eller definierande. Det är då ärlighetslärjungarna vill praktisera sanningen i livet, vad principen är att de kan använda den i praktiken i det verkliga livet. Med ett ord, Dao är en sanning, princip och metod för att upplysa jaget från självmeditationen och utövandet av Buddhas undervisning. Med andra ord, sanningen och all upplysning från jaget och Buddha är också Dao.

 

Vad är skillnaden mellan buddhism och daoism på kinesiska?

 

Att veta sanningen i livet räcker inte. Som en buddhistisk munk eller en allmän person som vill studera buddhismen, är det nödvändigt att omsätta sanningen i praktiken, som kallas att agera Dao. Jag använder ordet "agerande-Dao", "praktiserande-Dao" och "Dao-utövare". Förstå därför inte felaktigt att Dao är daoismen. I kinesisk kultur är det någon slags skillnad mellan buddhism och daoism (Taoism). Vad är skillnaden mellan dem? Med ett ord är utseendet, formen, metoden och sättet att utöva Dao olika. Samtidigt är det olika substantiv som ska användas för att introducera och förklara gudarna. målet att sanningen de vill praktisera och att upplysa sig själv är densamma. Således kunde buddhismen och daoismen acceptera varandra och det finns ingen konflikt. Dessutom kan buddhismen och daoismen acceptera den andra rättfärdiga religionen, såsom kristendomen och katolicismen.Vet du varför?I tomheten i sinnet som i universum och som i himlen och jorden, finns det ingenting som inte kunde inkluderas.

 

Från ovanstående förklaring menar det daoistiska folket de människor som utövar Dao i buddhismen. Jag kallar dem som Dao-utövare. Du kan också använda "Dao-utövare" istället för "daoistiska människor". I det här kapitlet hoppas jag att du inte av misstag förstår att det daoistiska folket menar de människor som lär sig daoismen.

 

För Dao-utövaren finns det två typer av önskan som man måste avvika från.

 

För Dao-utövaren finns det två typer av önskan som man måste avvika från. Det ena är det erotiska begäret och det andra är girighetens begär. Buddha talade om det erotiska begäret och det giriga begäret många gånger i Skriften i Forty-Two Chapters Said by Buddha. Det finns många kapitel för att påminna den ärliga buddhistiska munken att vara försiktig med det erotiska begäret och det giriga begäret. Jag förklarar det också mycket i de kapitlen. Det erotiska begäret är också ett av de giriga begären, om vi uppfattar det på djupet kan vi hitta det.

 

Buddha sa att det giriga begäret är källan till lidande. För massorna har de inte en sådan uppfattning och gör därför mycket skadligt för jaget och andra. De kunde inte förstå det farliga med det giriga begäret, om de inte har upplevt det giriga begäret i livet, smakat den bittra konsekvensen och lidit det. Eller så har de accepterat Buddhas lära och har därför börjat tänka och uppfatta varför den giriga begäret är källan till lidande.

 

I världen finns det många skadliga fall orsakade av girig lust eller erotisk lust varje dag. I historien finns det också en hel del fall som sagt. Många människor följs till och vänds av sin egen giriga önskan och den erotiska önskan och därmed att göra skadliga saker mot andra människor. De kanske bara ser egenintressena eller bara själv kan njuta av lyckan i nuet. Men de ser inte konsekvensen som skulle skada sig själv och andra. Det finns många sådana liknande händelser som vi kan hitta i den tyranniska och brutala regeringen, eller i vilket samhälle som helst, till och med i den miljö som omger oss.

 

Det giriga och erotiska begäret är orsaken, som skulle koppla ihop de många och komplicerade förhållanden som kommer från den yttre miljön. Då skulle sådana orsaker och förhållanden låta personen göra någon skadlig sak genom att kränka dess personliga goda självnatur, för att skada jaget och andra människor.

 

En nyhet påminner oss om att vi inte bara måste vara försiktiga med vårt eget giriga och erotiska begär, utan också att vi måste vara försiktiga för andra människors giriga och erotiska begär, för att undvika problem.

 

Nyligen, i Taiwan, finns det sociala nyheter som lockar min uppmärksamhet. Ett par gifte sig mindre än tre månader sedan de kände varandra på internet. Honan är 45 år och äldre än hanen i 7 år. Honan kommer inte överens med hanens föräldrar. Så de flyttar ut från hanens föräldrars hem. En dag, när kvinnan upptäcker att namnet på förmånstagarna av hennes mans försäkringar är hennes mans far, ber hon sin man att ändra namnet på förmånstagarna till hennes namn. Men det gör inte mannen. Sedan börjar honans humör att förändras och hon börjar medvetet orsaka problem för mannen. Hon anklagar mannen för att ha utövat våld i hemmet mot henne och hotar även mannen att hon vill spilla bensin på honom för att starta en brand som slå tillbaka.

 

En annan dag åker detta par tillbaka till hanens föräldrars hem. Honan börjar medvetet göra problem med sin svärmor, hota henne med kniv, slå henne i ansiktet och sparka hennes fot och kasta mat överallt på golvet från kylskåpet. När poliser kommer anklagar hon till och med sin svärmor för att skada henne. Alla sådana dåliga beteenden registreras i hemlighet av hennes man och filmen skickas till mannens bästa vän.

 

Till slut, i mannens förälders hem, spillde kvinnan verkligen bensin på sin man för att starta en brand, vilket orsakade mannens allvarliga brännskador och skickades till intensivvårdsavdelningen. Samtidigt är honans ansikte allvarligt bränt och förstört. Det som hände som nämnt ovan är mindre än ett år sedan de gifte sig. Och mannen dör till slut efter en månad.

 

Från det här fallet vet vi att det inte bara är män som skulle ägna sig åt våld i hemmet. Kvinnor skulle också göra det. Detta fall låter oss också veta att den giriga önskan från andra människor kan skada oss och vår familj, oavsett om de är manliga eller kvinnliga. I det här fallet finner vi att den här mannen inte är försiktig för sin erotiska lust och hänger sig åt och förvirrad av denna kvinna. Samtidigt är han inte heller försiktig med den giriga önskan från denna kvinna. Och därmed medför det allvarliga problem för honom och hans föräldrar. För den här kvinnan är hon inte försiktig för sin egen giriga önskan och därför engagerar hon sig i våld i hemmet mot sin svärfamilj genom att kränka sin goda natur, och därmed förstör hennes lyckliga liv och sin framtid. Därför förstår vi att vi inte bara måste vara försiktiga för vårt eget giriga och erotiska begär, utan också måste vara försiktiga för andra människors giriga och erotiska begär. Oavsett den giriga och erotiska önskan som kommer från mig själv eller andra människor, skulle det vara möjligt att bli den osynliga elden eller den verkliga elden att bränna oss. Därmed vet vi också att det giriga och erotiska begäret är orsaken till allt våld. Det är också därför vi måste frångå det.

 

När vi avviker från orsaken, det vill säga det giriga och erotiska begäret, skulle några konsekvenser inte hända, oavsett de yttre förhållandena.

 

När det torkade gräset möter elden skulle det brännas. Dao-utövaren är som det torkade gräset, det är bättre för honom att avvika från det giriga och erotiska begäret, eftersom det giriga och erotiska begäret är som eld som kan skada sig själv, precis som om elden bränner det torkade gräset.

 

Även om vi kanske inte är Dao-utövaren, men när vi har sett många skadade konsekvenser som sagt, som skulle påminna oss om att vara försiktiga för vår egen giriga önskan eller den erotiska begären. Dessutom måste vi också vara försiktiga för den giriga och erotiska begär som kommer från andra människor. Vi förstår nu att en sådan önskan är som eld. Om vi är kloka är det bättre för oss att avvika från det. När vi avviker från orsaken, det vill säga det giriga och erotiska begäret, skulle några konsekvenser inte hända, oavsett de yttre förhållandena.

Chapter 30: Depart far away from the desire-fire