Kapitel 37: Att tänka på föreskrifterna närmar sig Dao.

(Kapitel 37)   En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

  

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)

Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)

Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu

Kapitel 37: Att tänka på föreskrifterna närmar sig Dao.

 

Buddha sa," Buddhas lärjungar är tusentals mil bort från mig, de som håller mina föreskrifter i åtanke och tänker på dem får säkert frukten av Dao. De som är omkring mig, även om de kan se mig ofta, om de inte följer mina föreskrifter, vinner inte Dao till slut."

 

Vilka är buddhismens föreskrifter?

 

Buddhismens föreskrifter är också de buddhistiska klosterdisciplinerna, vilket också innebär att de religiösa föreskrifterna förbjuder vissa beteenden, eller generellt hänvisar till saker som är förbjudna att göra. Att följa buddhismens föreskrifter, att hålla de nämnda föreskrifterna i åtanke, att praktisera nämnda föreskrifter i varje ögonblick av det dagliga livet, är mycket viktigt för att lära sig buddhism. Dessa saker är bättre att implementeras i varje ögonblick av det dagliga livet snarare än att undersökas av eleven akademiskt och registreras i akademiskt arbete.

 

Angående buddhismens grundläggande föreskrifter har vi pratat mycket i kapitel 4. Det vill säga att inte göra de tio onda sakerna kommer att vara de tio dygderna.

 

Kapitel 4: Förstå godheten och ondskan på samma gång

Buddha sa: "För kännande varelser finns det tio saker som godhet och tio saker som onda. Vilka är de tio sakerna? Tre avser kroppen, fyra till munnen och tre till sinnet. Att döda, stjäla och ont sex hör till kroppen. Två tungor, illvilligt tal, lögn och oseriöst tal hänför sig till munnen. Avund, hat och förälskelse hör till sinnet. Sådana tio saker kallas tio onda handlingar när de inte följer den heliga vägen. Om sådana ondska stoppas, benämns de som tio dygdiga gärningar.”

 

Dessutom har vi också pratat en hel del föreskrifter i kapitlen, som att hedra dina föräldrar, ingen girighet, ingen ond tanke, ingen lust, ingen erotisk, ingen krävande, ingen arrogans, inget smickrande, ingen alkohol, ingen drog och inget förakt andra. mörda inte. Begå inte äktenskapsbrott. Stjäl inte. Ljug inte. Avundas inte. Med ett ord, inte att göra något som kan skada jaget och andra, utan att göra allt som är bra för jaget och andra.

 

Vem kan undersöka effekten av att följa buddhismens föreskrifter?

 

Vem kan granska konsekvensen av nämnda genomförande? Den undersöks av jaget, de kännande varelserna, den upplysta buddhistiska mästaren, Bodhisattvan och Buddha. Med andra ord, nämnda övning kan inte lura jaget och andra.

 

Inom buddhismen finns det sex metoder för att rädda jaget för att befria jaget från lidandet. Dessa sex metoder är i sin ordning enligt följande: att ge till andra, följa föreskrifterna, uthärda förödmjukelsen, hålla framsteg, meditera i sinnet och visdom. Därför förstår vi att att följa föreskrifterna är den andra metoden att rädda jaget för att befria jaget från lidandet. Men vet du varför?

 

Vad är ursprunget till buddhismens bud?

 

Detaljerna i buddhismens föreskrifter utvecklas med det ökande antalet och buddhistiska munkens och nunnans olika beteenden och tankar. När buddhismen överförs till Kina, läggs föreskrifterna också mycket till med kulturen av kinesiska förhållanden. I tibetanska, Thailand, Korea och Japan skiljer sig föreskrifterna inom buddhismen och dess kultur också från den kinesiska kulturen.

 

Därför, om vi grundligt tänker på ursprunget till buddhismens föreskrifter, kan vi finna att föreskrifterna som sagt huvudsakligen är utvecklade från relationen mellan människor. Samtidigt är buddhismens föreskrifter baserade på fenomenet av alla. Att inte följa buddhismens föreskrifter är orsaken till reinkarnation i Tre-Onda-vägen. Även om ni inte är Buddhas lärjungar, kan ni spontant följa buddhismens föreskrifter för att undvika att gå in på den tre onda vägen.

 

När vi förstår ursprunget till föreskrifterna i buddhismen och vad meningen med att följa de nämnda föreskrifterna är, är nämnda föreskrifter därför värda vår implementering.

 

Innebörden och vikten av att följa buddhismens föreskrifter

 

I kapitel 12 (1) har vi pratat om meningen och vikten av att ge till andra. Detta kapitel, vad vi kommer att prata om är innebörden och vikten av att följa buddhismens föreskrifter.

 

För det första, som vi har nämnt ovan, kan följa buddhismens föreskrifter rädda oss och befria jaget från lidandet. Samtidigt kan det höja vår visdom. Det vill säga, en sådan process kommer att etablera den goda saken och på så sätt leda oss att uppleva den goda konsekvensen och få det goda att betala och välsigna. Att ha sådan välsignelse finns inte bara i det nuvarande livet utan också i nästa liv. Enligt den buddhistiska skriften sa Buddha att en sådan person kommer att skyddas av de goda gudarna.

 

Med andra ord, när vi följer buddhismens föreskrifter, blir vi inte bara våra egna adelsmän för att hjälpa oss själva att bli av med alla insnärjda av negativ mentalitet och känslor som uppstår från insidan och yttre förhållanden, och från alla onda händelser som kan ske utifrån situationen, samtidigt har vi också goda gudar som våra adelsmän för att hjälpa oss att avskaffa alla dåliga händelser. Goda gudar kommer att hjälpa oss utifrån våra situationer på många sätt. Sådan hjälp från de goda gudarna kanske inte motsvarar vår subjektiva åsikt eller våra fördomar. Det finns ett talesätt som säger: "Allt är det bästa arrangemanget för oss." Därför är det bättre att acceptera det med ett öppet sinne än att klaga på det.

 

För det andra, att följa buddhismens föreskrifter är grunden för att uthärda förödmjukelsen. Angående att uthärda förödmjukelsen har vi pratat i kapitel 7 och 8. Vi kan djupt uppfatta mentaliteten av avund, girighet, hat och dum förälskelse i vårt sinne genom att följa buddhismens föreskrifter. På grundval av detta kan vi uppfatta andra människors avund, girighet, hat och dumma förälskelse. Då kommer vi att förstå att all förnedring är resultatet av människors okunnighet. Det beror på att det finns avund, girighet, hat och dumma förälskelse i deras sinne. Ett sådant tillstånd i åtanke definieras och benämns också som ingen ljusstyrka av Buddha. Mentaliteten avundsjuka, girighet, hat och dum förälskelse betyder ingen ljushet. Att förstå icke-ljusstyrka som sagt i vårt sinne och i andras sinne kommer att hjälpa oss att förstå självnaturen, Buddha-naturen. Varför?

 

Till exempel finns det lugnt vatten i havet. När det blåser svagt finns det lätta vågor. Men när det är en våldsam storm blir det enorma vågor. Förändringarna av vinden och vinden i sig är som om förhållandena utanför, och är också som om någon situation, händelse och fenomen. Vågornas förändringar och själva vågorna är som om mentaliteten hos nämnda no-ljusstyrka som finns i varje sinne. Mentaliteten hos nämnda no-ljusstyrka rörs upp av alla yttre förhållanden eller av varje situation, händelse och vilket fenomen som helst. Oavsett det lugna vattnet eller vad vågorna är, båda är en, vattnet. Naturen hos vattnet som tillhör dem är densamma, vilket är som om jag-naturen, Buddha-naturen. Med andra ord, nämnda no-ljusstyrka täcker över ljusstyrkan. När det inte finns någon sådan icke-ljusstyrka kan ljusstyrkan visas naturligt. Det vill säga vår naturliga visdom och dess glans finns alltid där. Vad synd är att vår naturliga visdom alltid döljs av nämnda no-ljushet. Den naturliga visdomen betyder ljusstyrkan. Nu förstår vi att ljusstyrkan och ingen ljusstyrka som sagt finns i vår kropp. Därför kan vi verkligen ta bort ingen ljusstyrka som sagt genom att verkligen följa buddhismens föreskrifter.

 

För det tredje, att följa buddhismens bud är grunden för att hålla framsteg i att lära sig Buddha. Om vi vill fortsätta med att lära oss Buddha är det mycket viktigt att följa buddhismens bud. Som vi har nämnt ovan, kommer att följa buddhismens bud hjälpa oss att öka visdomen. Visdomen är grunden för att bli Buddha.

 

I världen har vi observerat att det finns många människor som är upptagna med att göra saker som är ett resultat av den personliga no-ljusstyrkan som sagts och därmed orsaka skada på jaget och andra. Sådana personer finns i allmänhet i den internationella och inhemska politiken, samhället och familjen. De drar inte bara ner andra, utan drar också ner sig själva. Tyvärr har de inte sådan kognition och kunskap som sagts ovan. Om vi har sådan kognition och kunskap, kommer vi att veta hur vi kan hjälpa oss själva och andra att ta bort all no-ljushet som sagts för att göra oss själva, familjen, samhället och världen fredligare.

 

För det fjärde, att följa buddhismens bud är grunden för meditationen i åtanke. Det kommer att stabilisera vårt sinne och tankar för att förstå buddhismens djupa innebörd. Meditationen i åtanke är grunden för visdom. Samtidigt är att följa buddhismens bud också grunden för visdom. Det är att förverkliga självnaturen, Buddha-naturen, att under tiden uppleva Nirvana, tomheten och stillheten i sinnet. Det kommer att rensa våra tankar och få vårt sinne att vara klart så att vi kan se sanningen i alla händelser och fenomen. Samtidigt kommer vi inte att bli vända eller intrasslade av några dogmer, händelser och fenomen. Vi kommer inte att involvera oss i någon storm orsakad av människors okunnighet. Eventuella problem och bekymmer kommer att avvika långt ifrån oss. Någon lidande finns inte ens, för att inte tala om att ha lidande. Det är den viktiga meningen att följa buddhismens föreskrifter.

 

Därför betyder inte att göra inget att göra. En av dess betydelser är att inte göra några onda saker som orsakas av den personliga mentaliteten av icke-ljusstyrka som sagt. Det är att ta bort alla onda tankar, dåliga beteenden och dåliga vanor. Vad vi bör göra och vad vi inte bör göra, bör vi ha en tydlig kognition i vårt sinne. Därför är no-doing inom buddhismen inte dekadent. Tvärtom är no-doing inom buddhismen väldigt positivt och dygdigt.

 

Att lära sig buddhism är inte vid sidan av buddhistisk lärare varje dag, utan att hålla föreskrifter i åtanke och omsätta dem i praktiken i varje ögonblick.

 

Buddha sa," Buddhas lärjungar är tusentals mil bort från mig, de som håller mina föreskrifter i åtanke och tänker på dem får säkert frukten av Dao. De som är omkring mig, även om de kan se mig ofta, om de inte följer mina föreskrifter, vinner inte Dao till slut."

 

Att få frukten av Dao innebär att uppleva och bevisa den högsta och jämlika visdomen av jaget. En sådan person uppnår nästan Buddhaskapet och befinner sig i bodhisattvans position. Det vill säga, en sådan person befriar nästan helt jaget från lidandet. Under tiden har en sådan person nästan bevisat den med Buddha. Det vill säga, oavsett var en sådan person är, även tusentals mil bort från Buddha, är den alltid tillsammans med Buddha och är en del av Buddha. För de vanliga människor som inte lär sig buddhism eller är nybörjare eller lär sig buddhism men inte är uppriktiga i sinnet, är det svårt för dem att förstå detta koncept.

 

Till exempel antas Buddha som solljuset, och denna person som får frukten av Dao antas som ett litet ljus som finns på jorden. Oavsett var detta lilla ljus är, smälts det samman i solens ljus och är en del av solljuset.

 

Att följa buddhismens föreskrifter är att etablera den goda saken och att uppnå den goda effekten.

 

De Buddhas lärjungar som uppriktigt följer buddhismens föreskrifter kommer att rensa sina tankar, rena sitt sinne och stabilisera sin mentalitet för att inse tomheten och stillheten i självnaturen. Sådan dygd kommer naturligt att göra självnaturen ljus (ljus; ljusstyrka). Det är som om det lilla ljuset (ljusa) på jorden.

 

Tvärtom, de Buddhas lärjungar som inte följer föreskrifterna kommer inte att ta bort avund, girighet, hat och dumma förälskelse, som kommer att förblinda deras hjärta-öga och inte kan göra självnaturen ljus. Även om de är runt Buddha, eller är vid sidan av den buddhistiska läraren, kan de inte se sanningen, släppa taget för att få frukten av Dao. Med andra ord är deras egennatur som om de skulle täckas av det tjocka dammet. Det tjocka dammet betyder ingen ljusstyrka som nämnts ovan. Det vill säga att det fortfarande gör att jagnaturens ljus täcks av nämnda no-ljusstyrka.

 

Självnaturen är Buddha-naturen. Att se den ljusa självnaturen är att se Buddha. Att se självnaturen är också att se buddhismens Dao. Det betyder också att få frukten av Dao i buddhismen. Angående vad Dao i buddhismen är så har vi pratat mycket i kapitlen. Du kan också hänvisa till artikeln om att prata om hjärtsutran i den här bloggen.

 

Med ett ord, om eleven får frukten av Dao i buddhismen eller inte, det beror inte på om eleven är vid Buddhas sida eller inte, utan beror på om eleven följer buddhismens föreskrifter eller inte. , och om eleven är uppriktig i att lära sig buddhism eller inte.

 

Slutligen, om vi är Buddhas lärjungar, kom ihåg att det är att kräva att jag själv följer buddhismens föreskrifter. Det är inte att kräva av andra att lyda föreskrifterna som sagt. Om vanliga människor inte följer buddhismens föreskrifter, skyll inte på dem. Men vi kan ge dem råd. Detta är attityden att lära sig buddhism.

Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.